Умдат ас-Салик. Книга Поста. Урок 2. Каффара. Сунны поста. Нежелательные действия. Желательные посты.

[كفارةُ إفسادِ الصومِ]:

Каффара за нарушение поста половым актом

يلزمُ من فسدَ صومهُ في رمضانَ بالجماعِ مع القضاءِ الكفارةُ

Если пост нарушается совершением полового акта, то, помимо восполнения [нарушенного поста], необходима каффара[1]

وهيَ:

عتقُ رقبةٍ مؤمنةٍ، سليمةٍ منَ العيوبِ المضرةِ، فإنْ لمْ يجدْ فصيامُ شهرينِ متتابعينِ، فإنْ لمْ يستطعْ فإطعامُ ستينَ مسكيناً، فإنْ عجَزَ ثبتَِ في ذمتهِ

Каффара – это:

1) освободить здорового раба-мусульманина без физических недостатков;

2) если это невозможно, то нужно поститься в течение двух месяцев подряд;

3) если это невозможно, тогда накормить 60 бедняков[2];

4) если это невозможно, тогда каффара остается на человеке невыполненным долгом.

ولا يجبُ على الموطوءةِ كفارة

Не обязательна каффара женщине, с которой был совершен половой акт.

 

То, что не нарушает пост

فإنْ فعلَ جميعَ ذلكَ ناسياً، أوْ جاهلاً، أوْ مكرهاً، أوْ غلبهُ القيءُ، أوْ أنزلَ باحتلامٍ أوْ عنْ فكرٍ أوْ نظرٍ، أوْ نزلَ جوفهُ بمضمضةٍ أو استنشاقٍ بلا مبالغةٍ، أوْ جرى الريقُ بما بقيَ منَ الطعامِ في خلالِ أسنانهِ بعدَ تخليلهِ وعجَزَ عنْ مجِّهِ، أوْ جمع ريقهُ في فمهِ وابتلعهُ صِرْفاً، أوْ أخرجهُ على لسانهِ ثمَّ ردَّهُ وبلعهُ، أو اقتلعَ نخامةً منْ باطنهِ ولفظها، أوْ طلعَ الفجرُ وفي فمه طعامٌ فلفظهُ، أوْ كانَ مجامعاً فنزعَ في الحالِ، أوْ نامَ جميعَ النهارِ، أوْ أُغميَ عليهِ فيه وأفاقَ لحظةً منهُ

Если совершил всё это[3] по забывчивости, по незнанию[4] или по принуждению или из-за:

1) непроизвольной рвоты;

2) оргазма в результате поллюции, мысленного или зрительного образа[5];

3) попадания внутрь небольшого количества воды при промывании рта и носа[6], при том, что для омовения используется умеренное количество воды;

4) слюны, в которой содержатся частички пищи, застрявшей между зубов, при условии, что они были оттуда вычищены[7] и нет возможности выплюнуть их;

5) проглатывания собравшейся во рту или на языке[8] слюны (даже если высунул язык, потом вернул слюну обратно), отхаркивания и выплевывания мокроты;

6) выплевывания еды, находящейся во рту в момент наступления рассвета;

7) полового акта, прерванного в момент наступления рассвета;

8) сна в течение дня или пребывания без сознания, при условии, что сознание возвращалось хотя бы раз в течение дня, –

لمْ يضرُّهُ في جميعِ ذلكَ ويصحُّ صومُهُ

 – из-за всего этого пост не нарушается.

وإذا أكلَ معتقداً أنهُ ليلٌ فبانَ أنهُ نهارٌ، أو أكل ظاناً للغروبِ واستمرَّ الإشكالُ وجبَ القضاءُ

Если [кто-то] поест, будучи уверенным, что еще ночь, затем выяснится, что был уже день, или поест, думая[9], что солнце село, а затем не смог определить[10], то обязательно восполнить [пост].

وإنْ ظنَّ أن الفجرَ لمْ يطلعْ فأكلَ واستمرَّ الإشكالُ فلا قضاءَ

Если же поест, думая, что рассвет еще не настал, а затем не сможет определить[11], то восполнять не нужно[12].

وإنْ طرأَ في أثناءِ اليومِ جنونٌ ولوْ في لحظة منهُ، أو استغرقَ نهارهُ بالإغماءِ، أوْ طرأَ حيضٌ أوْ نفاسٌ بطلَ الصومُ

Если в течение дня потерял рассудок[13], даже на мгновение, или пробыл весь день без сознания, началась менструация или послеродовое кровотечение, то пост нарушается.

[سننُ الصومِ]:

Желательные действия поста

ويندبُ السُّحورُ وإنْ قلَّ، ولوْ بماءٍ، والأفضلُ تأخيرُهُ ما لمْ يخف الصبحَ

1) Является сунной сухур[14], можно даже ограничиться водой[15]. Чем ближе сухур к рассвету, тем лучше, если нет опасности не успеть закончить есть до рассвета[16].

والأفضلُ تعجيلُ الفطرِ إذا تحققَ الغروبُ، ويُفطرُ على تمراتٍ وِتراً، فإنْ لمْ يجدْ فالماءُ أفضلُ، ويقولُ: اللهمَّ لكَ صمْتُ وعلى رزقكَ أفطرْتُ

2) Лучше торопиться с разговением, как только убедишься, что солнце село. Лучше всего разговляться нечетным количеством фиников. Если нет фиников, лучше всего водой. После говоришь: «اللهمَّ لكَ صمْتُ وعلى رزقكَ أفطرْتُ»  (О Аллах, ради Тебя я постился и пропитанием, данным Тобой, разговляюсь).

ويندبُ كثرةُ الجودِ، وصلةُ الرحمِ، وكثرةُ تلاوةِ القرآنِ، والاعتكافُ سيما العشر الأواخرُ، وأنْ يُفَطِّرَ الصوَّامَ ولوْ بماءٍ، وتقديمُ غُسْلِ الجنابةِ على الفجرِ، وتركُ الغيبةِ والكذبِ والفحشِ والشهواتِ، والفصدِ والحجامةِ، فإنْ شوتمَ فليقلْ: إني صائمٌ.

3) Желательно [в Рамадан] быть особенно щедрым[17];

4) улучшать отношения с родными и близкими;

5) много читать Коран;

6) совершать и’тикаф в мечети, особенно в течение последних десяти дней [месяца];

7) кормить постящихся после наступления заката, даже если имеется лишь вода[18].

8) если нарушено полное омовение, совершить гусль до наступления рассвета;

9) избегать злословия, лжи, сквернословия и чувственных удовольствий[19];

10) не совершать кровопускание или лечение банками[20].

11) Если тебя ругают во время поста, скажи ему: «Я пощусь».

Запрещенное и нежелательное во время поста

وتحرُمُ القُبْلةُ لمنْ حركت شهوتهُ

Во время поста запрещены поцелуи[21] тем, у кого они вызывают страсть.

والوصالُ بأنْ لا يتناولَ في الليلِ شيئاً، فلوْ شربَ ماءً ولوْ جرعةً عندَ السحورِ فلا تحريمَ.

Запрещен «висаль» – воздержание от еды и питья между днями поста, но не запрещено, если выпил на сухур [хотя бы] одну пригоршню воды.

ويكرهُ ذوقُ الطعامِ وعِلْكٌ، وسواكٌ بعدَ الزوالِ

Нежелательно пробовать пищу, жевать жвачку и пользоваться сиваком после полудня.

 لا كُحْلٌ واستحمامٌ

Не является нежелательным во время поста подводить глаза сурьмой или купаться в бане.

ويكرهُ لكلِّ أحدٍ صمتُ يومٍ إلى الليلِ

Нежелательно хранить молчание в течение дня[22].

[قضاءُ الصومِ]:

Восполнение пропущенных дней поста

ومنْ لزمهُ قضاءُ شيءٍ منْ رمضانَ يندبُ لهُ أنْ يقضيَهُ متتابعاً على الفورِ

Тому, кто должен восполнять пропущенные дни поста в Рамадан, желательно восполнять их подряд  и как можно раньше.

ولا يجوزُ أنْ يؤخرَ القضاءَ إلى رمضانَ آخرَ بغيرِ عذرٍ

Нельзя тому, кто имеет долги по посту, откладывать восполнение их до следующего Рамадана без уважительной причины.

فإنْ أخَّرَ لزمهُ معَ القضاءِ عنْ كلِّ يومٍ مدُّ طعامٍ

Тот, кто отложил восполнение до следующего Рамадана, помимо восполнения, должен отдать по мудду[23] еды за каждый пропущенный день поста.

فإنْ أخرَ رمضانينِ فمدانِ، وهكذا يتكررُ بتكررِ السنينَ

Тот, кто отложил восполнение на два Рамадана вперед, должен два мудда. И так далее, увеличиваясь с каждым годом[24].

ومنْ ماتَ وعليهِ صومٌ تمكَّنَ منْ فعلهِ، أطعمَ عنهُ عنْ كلِّ يومٍ مدَّ طعامٍ

Если [верующий] умирает, не восполнив посты, которые он имел возможность восполнить, то отдает[25] по мудду еды за каждый день поста[26].

فصلٌ: [الأيامُ التي يندبُ صومها]:

 

Желательные посты

يندبُ صومُ ستةٍ من شوالٍ، وتندبُ متتابعةً تلي العيدَ، فإنْ فرَّقها جازَ، وتاسوعاءَ وعاشوراءَ، وأيامِ البيضِ في كلِّ شهرٍ: الثالثَ عشَرَ وتالييهِ، والإثنينِ والخميسِ.

وعشْرِ ذي الحجةِ، والأشهُرِ الحُرُمِ، وهيَ أربعةٌ: ذو القعدةِ وذو الحجةِ والمحرَّم ورجب

Желательно держать пост:

1) шесть дней месяца Шавваль (желательно держать их подряд сразу после праздника[27], но можно и не подряд);

2) на девятый и десятый день месяца Мухаррам;

3) в «белые» дни каждого [лунного] месяца, то есть тринадцатого числа и два последующих дня;

4) в понедельник и четверг;

5) девять дней месяца Зуль-Хиджа[28];

6) в «запретные» месяцы, их четыре: Зуль-Ка’да, Зуль-Хиджа, Мухаррам и Раджаб.

وأفضلُ الصومِ بعدَ رمضانَ المحرَّم ثمَّ رجبٌ ثمَّ شعبانَ، وصومُ يومِ عرفةَ إلا للحاجِّ بعرفةَ ففطرُهُ أفضلُ، فإنْ صامَ لمْ يكرهْ لكنَّهُ تركَ الأولى

После Рамадана лучше всего поститься в Мухаррам, затем в Раджаб, затем Ша’бан[29]. [Желательно] поститься в день ‘Арафа[30], кроме совершающего хадж, который находится на ‘Арафате, ему лучше не поститься. Если будет поститься – нежелательности в этом нет, но лучше не поститься.

ويكرهُ صومُ الدهرِ إنْ ضرَّهُ أوْ فوَّتَ حقاً، وإلا لمْ يكرهْ

Нежелательно поститься весь год целиком, если от этого есть вред[31] или мешает выполнять обязательства[32], если нет – то нет нежелательности[33].

[الأيامُ التي يحرمُ صومها]:

 

Дни, в которые запрещено поститься

ويحرُمُ ولا يصحُّ أصلاً صومُ العيدينِ، وأيامِ التشريقِ وهيَ ثلاثةٌ بعد الأضحى

Запретен и недействителен пост в дни праздников и дни ташрика, то есть три дня после [‘Ид] аль-Адха.

ى، ويومِ الشكِّ وهوَ أنْ يتحدَّثَ بالرؤيةِ يومَ الثلاثينَ منْ شعبانَ منْ لا يثبُتُ بقولهِ منْ عبيدٍ وفسقةٍ ونسوةٍ، وإلا فليسَ بيومِ شكٍّ، فلا يصحُّ صومهُ عنْ رمضانَ، بلْ عنْ نذرٍ وقضاءٍ، وأما التطوعُ بهِ فإنْ وافقَ عادةً لهُ أوْ وصلهُ بما قبلَ نصفِ شعبان صحَّ، وإلا حرمَ ولمْ يصحَّ.

В день сомнения, то есть 30-го Ша’бана, в котором кто-то, чье свидетельство не принимается, раб, фасик или женщина, говорит, что видел месяц Рамадана. Если нет[34], то это не день сомнения. Не действителен пост [в день сомнения] как пост в месяц Рамадан, но [действителен] как пост в исполнение обета или восполнение. Что касается дополнительного поста, то, если в этот день [человек] имеет обыкновение поститься[35] или если постится все дни подряд, начав до середины месяца Ша’бан, [такой пост] действителен. Если нет – то запретен и не действителен;

ويحرُمُ صومُ ما بعدَ نصفِ شعبانَ إنْ لمْ يوافقْ عادةً ولمْ يصلهُ بما قبلهُ

Запретно поститься во вторую половину месяца Ша’бан, если нет обыкновения поститься, или если постится все дни подряд, начав до середины месяца Ша’бан.

ومنْ دخلَ في صومٍ وصلاةٍ فرضاً -أداءً كانَ أوْ قضاءً أوْ نذراً- حرمَ قطعُهُما، فإنْ كانَ نفلاً جازَ قطعُهُما.

Если кто-то начал держать обязательный пост или совершать обязательный намаз, будь то выполняя своевременно, исполняя обет или восполняя, запретно прерывать его. Если же [пост или намаз] желательный, то можно прерывать[36].

[Запретно женщине держать желательный пост, если ее муж присутствует, без его разрешения или знания, что он не против (Тахрир аль-Масалик)]

[1] Одно нарушение обязательного поста требует одну каффару. Таким образом, если нарушены два дня поста, то каффара требуется дважды, однако два нарушения в течение одного дня требуют одну каффару (Шарх).

[2] Каждому бедняку по мудду (0,5 л.) еды.

[3] То есть какое-либо действие, нарушающее пост.

[4] Что это нарушает пост – если человек недавно стал мусульманином или живет там, где нет исламских ученых (Шарх).

[5] Но только в том случае, если они обычно не вызывают оргазм, в противном случае [по самому достоверному мнению] пост нарушается (Reliance i1.21(2)).

[6] Во время малого или полного омовения.

[7] После еды при помощи зубочистки и т. п. (Шарх).

[8] Но не на губах (Шарх).

[9] Но не будучи уверенным.

[10] Ел ли он до или после заката (Шарх).

[11] Ел ли он еще ночью или уже днем (Шарх).

[12] Так как в данном случае изначально была уверенность, что еще ночь (Reliance i1.22).

[13] В этом случае требуется восполнение.

[14] Прием пищи перед рассветом.

[15] Время для сухура – между серединой ночи и рассветом (Шарх).

[16] Если не знаешь времени наступления рассвета, то откладывать сухур не является сунной (Шарх).

[17] В раздаче милостыни (Шарх).

[18] Ат-Тирмизи передает, что Пророк  сказал: «Тот, кто накормит вечером постящегося, получит такую же награду, как и тот, кто постился, причем награда тому, кто постился, от этого не убавляется» (хадис хасан сахих) (Шарх).

[19] Тех, что не нарушают пост, например, наслаждения видом и ароматом цветов, поскольку удовольствия такого рода не совместимы с мудростью поста, хоть это и не является запретным в остальное время (Шарх).

[20] Также сдачи крови, так как, подобно посту, они физически истощают организм, и их совмещение приводит к усилению истощения (Reliance i1.27(3)).

[21] Объятия, ласки и т. п. (Шарх).

[22] Без нужды и не только во время поста.

[23] Примерно 0,5 литров.

[24] Если же уважительная причина, позволяющая отложить восполнение поста, такая, как путешествие или болезнь, продолжает действовать, пусть даже долгие годы, искупление не требуется, однако восполнение требуется по-прежнему (Шарх).

[25] Его наследник отдает.

[26] Если после пропущенного поста прошло два Рамадана, то отдать нужно по два мудда за каждый день или член семьи может отдать один мудд и поститься один день. Таким образом, наследник может поститься за покойного за первый год невосполненного поста, однако не может поститься вместо выплаты мудда еды в качестве законного искупления за остальные годы невосполненного поста до наступления смерти. Но если кто-то умирает в то время, когда уважительная причина для невосполнения продолжает действовать, никакое искупление не требуется (Шарх, Reliance i1.33).

[27] ‘Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам).

[28] До десятого дня этого месяца, который является празником (Тахрир аль-Масалик).

[29] В общем, лучший месяц для поста после Рамадана и «запретных» месяцов – это Ша’бан (Шарх).

[30] 9-е число месяца Зуль-Хиджа.

[31] Телу или разуму (Шарх).

[32] Свои или в отношении других (Шарх).

[33] Нежелательно выделять постом пятницу, субботу или воскресенье, то есть держать пост в эти дни без причины. Если же эти пост совпал с днями, в которые человек по обыкновению держит пост, то нежелательности нет (Тахрир аль-Масалик).

[34] То есть никто не говорит, что видел луну, или говорит тот, чье свидетельство принимается (Шарх).

[35] То есть день сомнения выпал на тот день, в который человек обычно держит пост, например, понедельник и т. п.

[36] Однако нежелательно без причины (Шарх).

Похожие материалы