Желательность произнесения «саййидина» в ташаххуде

باب فِى فَضْلِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم

حدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ». قال أبو عيسى وفى الحديث قصة وهذا حديث حسن. وقد روى بهذا الإسناد عن أبى نضرة عن ابن عباس عن النبى -صلى الله عليه وسلم-. انتهى سنن الترمذى 13 / ص 184

Саййидуна Абу Са’ид передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я саййид (предводитель) всего человечества в Судный День, и я говорю об этом без гордости. Знамя хвалы (ливауль-хамд) будет в моей руке, и я говорю об этом без гордости. И в этот день все пророки – Адам и остальные – будут под этим знаменем, и я буду первым для кого разверзнется земля[1]и я говорю об этом без гордости»[2].

Имам Шамсуддин ар-Рамли, рахимахуллах, пишет  в книге «Нихаят аль-Мухтадж»:

  

والأفضل الإتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهيرة وصرح به جمع وبه أفتى الشارح لأن فيه الإتيان بما أمرنا به وزيادة الأخبار بالواقع الذي هو أدب فهو أفضل من تركه وإن تردد في أفضليته الإسنوي ، وأما حديث { لا تسيدوني في الصلاة } فباطل لا أصل له كما قاله بعض متأخري الحفاظ ، وقول الطوسي : إنها مبطلة غلط . انتهى نهاية المحتاج 1: 530

«Лучше произносить «саййидина», как сообщают Ибн Захира и группа факихов. Автор шарха[3] [Имам аль-Махалли] также высказался на этот счет, что, добавляя слово «саййидина» – мы выполняем то, что нам было велено, и при этом мы говорим то, что соответствует действительности[4], а это (называть Пророка саййидом) – адаб. И, следовательно, лучше произносить это слово, чем не произносить, несмотря на то, что Имам аль-Иснави имел что-то против этого.  

Хадис: «Не называйте меня «саййид» в намазе» — не имеет основы, как установили поздние мухаддисы. Поэтому позиция Имама ат-Туси на этот счет также неверна».

Имам ибн Хаджар аль-Хайтами, рахимахуллах, пишет в «Манхадж аль-Кавим»:

ولا بأس بزيادة سيدنا قبل محمد وخبر لا تسيدوني في الصلاة ضعيف بل لا أصل له انتهى المنهج القويم – 1: 213

Нет вреда (ля баса) в добавлении «саййидина» перед словом Мухаммад. Риваят: «Не называйте меня «саййид» в намазе» — слабый (да’иф). А, скорее, – ему нет основы.

Имам ибн Хаджар аль-Хайтами, рахимахуллах, пишет в книге «Дурр аль-мандуд», что произносить слово «саййидина» – мустахаб:

في زيادة سيدنا قبل محمد خلاف فأما في الصلاة فقال المجد اللغوي الظاهر أنه لا يقال اقتصارا على الوارد وقال الإسنوي في حفظي أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام بناه على أن الأفضل امتثال الأمر أو سلوك الأدب فعلى الثاني يستحب. انتهى. وهذا هو الذي ملت إليه في شرح الإرشاد وغيره لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لما جاء وأبو بكر رضي الله تعالى عنه يؤم الناس فتأخر أمره أن يثبت مكانه فلم يمتثل ثم سأله بعد الفراع عن ذلك بأبدى له أنه إنما فعله بأدبا بقوله ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فأقره صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك وهذا فيه دليل أي دليل على أن سلوك الأدب أولى من امتثال الأمر الذي علم من الآمر عدم الجزم بقضيته. انتهى الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود: 100

Таким образом, имамы Ибн Хаджар и Рамли, рахимахумаллах, согласны, что произносить «саййидина» – мустахаб.

Имам Ширвани, рахимахуллах, высказывает подобное мнение в хашият на «Тухфат аль-Мухтадж»:

قوله على محمد : والأفضل الإتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهيرة وصرح به جمع وبه أفتى الشارح… حاشية الشرواني: 2: 93

Лучше употреблять это уважительное обращение, а именно «саййидина», как сообщает Ибн Захира и группа факихов. 

[1] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будет воскрешен первым 

[2] Ат-Тирмизи.

[3] Канз ар-Рагибин шарх Минхадж.

[4] то есть Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на самом деле саййид человечества, даже если нам не было бы велено говорить об этом

Похожие материалы