Один из постулатов вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джама’а заключается в том, что Всевышний Аллах существует без привязки к месту и не ограничен в пространстве каким-либо образом. Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260–324 гг. х) сказал: فقل : كان ولا مكان ، فخلق العرش والكرسي ، ولم يحتج إلى مكان ، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه «Был […]
Хафиз Абу Нуайм аль-Асбахани (336–430 гг. по хиджре) (да помилует его Аллах) привёл в книге «Хильят аль-Авлия» (10/291) высказывание имама Амра ибн Усмана аль-Макки (ум. в 291 г. по хиджре): سمعت أبا محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر ، يقول : سمعت أبا عبد الله عمرو بن عثمان المكي ، وأملى علي في […]
Имам аль-Газали в книге «Ильджам аль-аввам» (стр. 30) сказал: «Несчастен человек, который написал книгу, собрав в ней только эти предания, и каждому органу посвятивший отдельную главу: «Глава об утверждении головы», «Глава об утверждении руки» и тому подобное. Ведь всё это – лишь отдельные слова, которые Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в […]
Вопрос: Надеюсь на разъяснение – убеждены ли Ахлю Сунна ва ль-Джамаа в непогрешимости Ахлюль-Бейт? Ответ: Убеждения Ахлю Сунны валь-Джамаа заключаются в том, что нет среди людей непогрешимых, кроме пророков и посланников (мир им), а что касается членов пречистого семейства Пророка (Ахлюль-Бейт), а также сподвижников, учёных и приближённых к Аллаху людей (авлия), то ни один из […]
Сообщил Абу Али ибн аль-Халляль: сообщил Абуль-Фадль аль-Хамдани: сообщил Абу Тахир ас-Силяфи: сообщил Мухаммад ибн Марзук аз-За’фарани, что Аль-Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб аль-Багдади (392–463 гг. х.) сказал: أخبرنا أبو علي بن الخلال ، أخبرنا أبو الفضل الهمداني ، أخبرنا أبو طاهر السلفي ، أخبرنا محمد بن مرزوق الزعفراني ، حدثنا الحافظ أبو بكر الخطيب ، قال : […]
Шейх-уль-Ислам, имам Ибн Дакик аль-Ид (625–702 гг. х) сказал: «Хвала Аллаху, Богу этого мира, благословения Его пророку Мухаммаду, господину детей Адама. Мы верим, что Аллах существует, Живой, и нет начала и конца Его существованию, а всё кроме Него – ангелы, планеты, души, люди и джинны – является творением Всевышнего. Ничто кроме Него не может […]
Знаменитый хадисовед, автор сборника хадисов «Сахих» Абу Хатим Ибн Хиббан (270–354 гг. х.) сказал в книге «Ас-Сикат» (1/1): الحمد لله الذي ليس له حد محدود فيتوى ولا له أجل معدود فيفنى ولا يحيط به جوامع المكان ولا يشتمل عليه تواتر الزمان ولا يدرك نعمته بالشواهد والحواس ولا يقاس صفات ذاته بالناس تعاظم قدره عن مبالغ […]
Имам Ахмад ибн Хамдан аль-Харрани аль-Ханбали (603-695 гг.х) вкратце изложил акыду имама Ахмада ибн Ханбаля и его последователей в своей книге «Нихаят аль-мубтадиин фи Усулюддин». Он пишет в предисловии (стр. 26): «Некоторые мои друзья и студенты часто просят меня составить краткое изложение суннитской ханбалитской акыды, без приведения доводов, удостоверения и фанатизма, прося составить ее лаконично, […]
На самом деле имам аль-Бухари составил эту книгу только для того, чтобы опровергнуть две группы нововведенцев: джахмитов – с одной стороны и самих же хашавитов – с другой. Посмотри же, как удивительно обернулось дело: хашавиты пляшут вокруг книги, которая опровергает их самих! Всё дело в том, что в книге собраны тексты огромного количества крупных учёных […]
Среди классических трудов по исламскому вероучению книга имама Ибн Джузайя аль-Кальби «Разъяснение основ веры» («ан-Нур аль- мубин фи каваʼид ‘акаид ад-дин») выделяется лаконичностью, ясностью и таким способом подачи материала, будто она была напис ана нашим современником, а не ученым, жившим 700 лет назад. Помимо изложения основ вероубеждения Ахлю-с-Сунна, имам обращает внимания на такие актуальные сегодня […]
Книга «Хальк аф’аль аль-‘ибад» имама аль-Бухари – одна из тех книг, которые вызывают много вопросов, более того, сомнений и колебаний среди тех, кто относит себя к Ахлю-Сунна, и заставляет их впадать в грех подозрений относительно имама аль-Бухари, и, возможно, где-то глубоко внутри у них таится мысль, что он и другие имамы из числа саляфов, чьи […]
Первый вопрос: Говорят ли ашариты, что Аллах до сих пор с Мусой разговаривает и разговаривал с ним еще до того, как сотворил его? Второй вопрос: Ашариты отрицают, что Аллах имеет образ и отрицают, что Аллах находится в стороне возвышенности, но при этом подтверждают, что Аллаха верующие увидят в Судный день. Мутазилиты говорят, что это логическое противоречие, они […]