Главная

Шарх Ихья Улум ад-Дин. Книга Знания. Урок 2.

Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Вс, 04/04/2010 - 12:34
Метки:
Автор: 
Имам аль-Газали
Книга: 
Ихья 'Улюм ад-Дин
Комментарий: 
Алихаджи аль-Кикуни
ihya_fez
Источник: 
Даруль-Фикр.Ру
 
Мы сказали, что «Ихья» состоит из 4-х частей. В первом разделе рассказывается о поклонении, во втором – о поведении, в третьем рассказывается о том, что губит человека, в четвёртом – о вещах, ведущих к спасению.
 
Четверть «О видах поклонения» (руб‘ аль-‘ибадат) включает в себя десять книг: «Книгу о знании»…
 
Необходимо, чтобы все наши деяния основывались на знании. В Коране Всевышний обращаясь к Пророку Мухаммаду, солляллаху алейхи ва саллям, велит основываться на знании и сторониться того, в чем знания нет.
 
…«Книгу об основах вероучения»…
 
После «Книги о знаниях» идет книга об акыде. Акыда – это всё то, во что должен верить человек в отношении Аллаха. Если у человека акыда неправильная, то все его деяния не будут иметь никакой ценности. И акыда должна быть той основой, на которой строится все остальное. 
 
…«Книгу о сокровенных смыслах религиозного очищения»…
 
После того, как нам рассказали о достоинствах знания и разъяснили акыду, нам необходимо изучить, как предстать перед Всевышним чистыми. Имам Газали в этой книге не следует только методу изложения книг по фикху и не ограничивается методом книг по нравственности. В книгах по фикху рассказывается только о внешнем очищении, в книгах же по нравственности – только о внутреннем. Имам Газали приводит нам оба этих вида, подробно их разъясняя, чтобы человек объединил их в себе.
 
…«Книгу о сокровенных смыслах намаза»…
 
В ней рассматривается, что такое молитва, как ее совершать с искренностью и богобоязненностью, чтобы она не была похожа на физкультуру. Без богобоязненности наша молитва будет просто упражнениями. Некоторые удлиняют азкары, но молитву совершают в спешке. Это всё потому, то человек не знает, что является основой, а что – лишь дополнительным поклонением, и получается, что он не может выстроить приоритеты. Непонимание этого привело к небрежности в намазе: в чтении сур, в совершении рукнов. Однажды нам пришлось молиться за одним человеком, и, хотя за ним молились многие достойнейшие люди, он ровно за 60 секунд прочитал полный ракаат вместе с ташаххудом. Как я об этом узнал? Во время чтения «Альхама», когда складываешь руки, часы прямо перед глазами. И мне пришло в голову посмотреть, насколько быстро он совершает намаз. Так вот: ровно за одну минуту он прочитал весь ракаат от «Фатихи» до ташаххуда. Если читать как надо, соблюдая правила таджвида, то так быстро прочитать ракаат невозможно. Если кто-то скажет, что он до Мекки доехал на Оке со скоростью 500 километров в час за 3 дня, никто ему не поверит, спросят: «Что, у твоей машины выросли крылья?» Нам надо понимать, что всё, в том числе и тарикат, мы делаем, чтобы наша молитва стала совершенной. Намаз – это основа религии. И она пошатнётся, то мусульмане духовно погибнут.
 
…«Книгу о сокровенных смыслах закята»…
 
В ней рассказывается о том, что такое закят, как его выплачивать, что он даёт. Когда мы учились в Дамаске, то присутствовали на уроке Мустафы аль-Буга, на котором он сказал, что если бы мусульмане выплачивали закят надлежащим образом, то среди нас не осталось бы бедных и не пришлось бы бояться за свое имущество. В Сирии нужно привязывать цепью велосипед, перед тем как отойти куда-нибудь. Это как механические часы. Если их не заводить, они остановятся. А когда заведёшь, начинают работать все механизмы.
 
…«Книгу о сокровенных смыслах поста»…
 
Нам нужно изучать это, чтобы мы не были как современные арабы, которые по утрам постятся, а ночью курят кальян. Так Аллаху не поклоняются.
 
…«Книгу о сокровенных смыслах хаджа»…
 
Нельзя относиться к хаджу как к туристической поездке или как к отдыху для алимов. Это не возможность для бизнеса и не возможность для попрошайничества для бедных. В одном из хадисов Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, передаётся, что будет 5 видов людей, которые совершают паломничество. Первый вид – это состоятельные люди, которые совершают хадж в качестве отдыха. Они живут в пятизвёздочных отелях, хотя большая часть мусульман в наши дни нуждаются. Но толстосумы купаются в роскоши и не помогают мутаалимам, которые вместо учёбы думают о том, как заработать себе на хлеб или построить дом. Второй вид – алимы. Они едут для славы, оставляя мечети и медресе. В наши дни алимы при любом удобном случае уходят в отпуск или уезжают на отдых. Из-за этого медресе и мечети пустуют, и люди с неправильными убеждениями начинают распространять свои заблуждения. А как иначе? Они же не занимаются таким количеством бесполезных вещей!
 
…«Книгу об этике чтения Корана»…
 
В ней рассматривается, как нам читать Коран, какие адабы надо соблюдать при чтении. Рассказывают, что иным египетским чтецам за то, чтобы они провели заупокойную молитву, платят по 2-3 тысячи долларов. У нас ведь есть расценки на проведение мавлидов.
 
…«Книгу об азкарах и мольбах» и «Книгу о порядке исполнения вирдов».
 
В ней будет рассматриваться, какие вирды читать, в какое время и в какой последовательности. В медресе читают «Ихья», а намаз Зуха не читают! Читают единицы! Белые вороны. И я поседел, в течение 8 лет призывая мутаалимов читать Зуха. Лишь немногие вняли моим словам, хотя мы видим, что они уже читают 4-ый том «Ихья». Книги, которые мы читаем по тарикату, должны приводить нас к практике!
 
Что касается четверти «О религиозных нормах поведения (руб‘ аль-’адат)», то она включает в себя десять книг:
 
 …«Книгу о правилах употребления пищи»…
 
Об адабах приёма пищи, о том, что она должна быть дозволенной.
 
…«Книгу об этике брачных и семейных отношений»…
 
В этой книге рассказывается об адабах никяха, о том, как выбирать невесту, должен ли человек бегать за каждой, в которую влюбился. Ведь сколько достойных людей из-за своих страстей погибли и были унижены! Страсти есть у всех. Однако человек не должен кричать о них постоянно. Рай достигается за счет борьбы с нафсом и противостояния своим страстям. И, как будет сказано далее в «Ихья», если бы человек не был одержим страстями, то он бы видел Алямуль Малякут.
 
…«Книгу о правилах приобретения материальных благ», «Книгу о разрешенном (халяль) и запретном (харам)»…
 
В ней рассматривается наша работа и то, как мы должны приобретать мирское. В наше же время для людей нет разницы между дозволенным и недозволенным. Они даже не задумываются об этом. Они считают, что, то, что попало им в руки, – это дозволенное. А то, что ушло от них, – это запретное. Вот, например, банки. Что такое банк? Банк – это риба, ростовщичество. Какой-нибудь бедолага возьмёт кредит, и у него не получится выплатить по долгам, и к нему приезжают на нескольких машинах выбивать этот долг. В наши дни людям стало всё равно, что есть, будь то запретное, сомнительное или дозволенное. Главное, чтобы это было доступно. Одно дело, когда в наше имущество попадает что-либо недозволенное без нашего ведома, но когда однозначно запретное попадает в медресе, разве от этого оно станет разрешённым? Если алим будет питаться харамом, разве он сможет призвать к благому? Никогда не сможет! Алим – это не скотина, которая ест всё, что бы ей ни насыпали. Алим должен быть благородным и достойным человеком. А в наши дни алимы как певицы из телевизора, которые за деньги готовы исполнить любую песню, какую бы ни заказали. Чтобы вещи называть своими именами, алим должен хранить своё достоинство. Если человек будет отвечать благом всем, кто ему сделал что-то хорошее, он станет зависим от них. Далее в «Ихья» вы встретите хадис, в котором Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, говорит: «О Аллах! Не давай плохому человеку делать мне благо, чтобы из-за его хорошего поступка я бы не полюбил его». Если полюбить такого человека, то в итоге полюбишь несправедливость и грех, который он совершает. Чтобы стать истинным алимом, надо быть способным многое вынести, особенно в наше тяжёлое время.
 
…«Книгу о правилах дружбы и обхождения с людьми различных сословий»…
 
В ней рассказывается о том, как выбирать себе друга. В наши дни у того, кто становится правителем или чиновником, сразу появляются друзья, которых он в жизни не видел. А когда он был бедным, друзей у него практически не было. Далее имам Газали пишет о правилах обхождения с людьми различных сословий. Некоторые приезжают на трёх-четырёх джипах в своё село и думают, что этого достаточно для хорошего обхождения с людьми. Нужно быть скромнее. Когда внук Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, Хасан подал милостыню беднякам, они пригласили его поесть с ними. Он принял их приглашение и пригласил их в гости в ответ.
 
…«Книгу о правилах уединения»…
 
В этой книге имам Газали рассказывает нам о принципах и правилах поведения в уединении. Чем ближе мы к концу света тем больше должны стремится к уединению, отстраняясь от людей. Зачем? Потому что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал, что люди ближе к концу света будут подобны змеям. У Бухари есть хадис, в котором сообщается, что человеку в ахир-замане лучше уединяться в отдалённой местности в горах и не общаться слишком часто с людьми. Мы как раз живём в эти времена. Если человек живет в отдаленной местности, в горах, то мы редко слышим, что он был убит волком или каким-то другим диким животным. А среди людей двуногие волки убивают себе подобных. Убивают ради мирского, ради денег, ради увеличения своего авторитета.
 
…«Книгу о правилах путешествия»…
 
В этой книге имам Газали рассказывает о том, как надо путешествовать и о самом главном путешествии человека – путешествии в ахират. Всевышний сказал в Коране, чтобы мы были справедливы в отношении людей, будь то неверные или мусульмане, то есть чтобы мы не притесняли их. Ведь лучше всего для ахирата запастись богобоязненностью. Тут не надо набивать сумки тушёнкой, хлебом, салатами. Всё это со временем сгниёт, а богобоязненность озаряет человека и на этом свете, и на том.
 
…«Книгу о радениях (сама‘) и наитии (ваджд)»…
 
В этой книге имам Газали рассказывает нам о дозволенности прослушивания мелодий, о том, когда и кому они дозволены. Что касается мелодий, то мы живём в эпоху музыки: она нас постоянно окружает. Мы с большим интересом наблюдаем, куда катятся сегодняшние люди как в мирском, так и в религиозном. Мы спросили у одного нашего ученика: «Почему ты фильм «Мухаммад – Посланник Аллаха», где рассказывается о жизни Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, не распространяешь по сёлам?» Он нам ответил: «В наши дни люди покупают нашиды». В ахир-замане смешалось исламское и неисламское. Кто бы мог подумать, что людям музыка будет интересней, чем жизнеописание Пророка, солляллаху алейхи ва саллям? Подумайте сами: если человек по пути к правителю будет напевать его имя, но, дойдя до него, нарушит все возможные адабы, ведь он их не изучал, а лишь пел песни. Сможет ли такой человек уберечься от гнева правителя? Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, велел нам изучать жизнь четырёх халифов. Сколько из нас в наши дни знает подробно их жизнь? Разве достаточно того, что, собравшись на стадионе, где совершено как дозволенное, так и недозволенное, люди покричат, посвистят и разойдутся? Разве такие люди смогут соблюсти необходимые адабы перед своим создателем? Никогда. На этом же стадионе выступают разные люди: сегодня поют мавлиды, а завтра выступают звезды эстрады. Получается, что мы одной и той же ложкой зачёрпываем как мед, так и грязь. Одной ложкой! Это никогда не может соответствовать Шариату. У человека две руки. Правая – чтобы совершать чистые деяния, а левая – для грязи. Иначе бы Шариат не делал различие между правой и левой руками. А у нас сейчас для всего – только одна рука! И получается, что одни и те же люди поют для тех и других. А всё это потому, что мы потеряли благородство и достоинство. Внешне всё может быть обставлено достойно, могут сказать: «Ведь, МашаАллах, много народу пришло в ночь Бараат!» Видно, для того чтобы всевозможные бедствия на нас снизошли. Но Аллах не даёт нам блага из-за одного количества присутствующих, иначе бы мусульмане не были бы в таком бедственном положении, ведь их очень много. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, в одном из хадисов рассказывает, что враги Ислама будут одерживать победы над мусульманами, и сподвижники спросили его: «Потому что мусульман будет мало?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Нет. Мусульман будет много, но они будут подобны морской пене». А затем Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «В ваши сердца будет ниспослан вахм». Сподвижники спросили, что такое вахм. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Вахм – это любовь к мирскому». И как не любить мирское? Ведь за такие концерты получают большие гонорары. Еще в советские времена слепой чтец мавлидов Али-хаджи проводил мавлиды в нашем селении. Этот человек никогда не говорил: «Дайте мне 100 рублей», – даже если его звали на официальные мероприятия. Сейчас же появились люди в строгих костюмах, якобы восхваляющие Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. Они говорят, что за проведённый мавлид нужно заплатить хотя бы 15 тысяч рублей и приводят в пример какую-то певицу, которая поёт за такие же расценки. А если какой-то бедняк захочет сделать мавлид, то что ему делать? Остаться без мавлида? Если мы будем себя сравнивать с проститутками, то и цена у нас будет такая же, как у них. А если мы станем делать то, что они делают, то получается, что мы одинаковые. Кто я, а кто она? Кто мы, а кто они? Должна же быть разница между нами, восхваляющими Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и эстрадными певцами. А корнем всех этих бед является любовь к мирскому. Именно любовь к материальным благам привела нас к столь плачевному состоянию. ИншаАллах, если останемся живы, разберём эту главу, а если не останемся, то найдите того, кто будет обучать вас «Ихья». «Ихъя» говорит об очень многих вещах, и мы отчетливо должны понимать, что наше поведение явно противоречит тому, что в ней написано. Когда я прочитал впервые книгу «Аль-Бурудж» Хасан-устара, куддиса сирруху, – тогда я ещё учился в Дамаске – то подумал про себя: «Оказывается, эта книга, кроме двух-трёх глав, направленных против отрицающих тарикат, посвящена нам и нашим проблемам». Когда рассказывают про плохих учёных, то я причисляю к ним и себя, и своих современников. Мы не должны отдавать лекарства только врагам. Большую часть этих лекарств мы должны использовать во благо себе, ведь болезни, против которых они рассчитаны, есть и в нас самих. 
 
…«Книгу о повелении одобряемого [Аллахом] и запрещении осуждаемого [Им] (аль-амр би-ль-ма‘руф ва-н-нахй ‘ан аль-мункар)» и «Книгу об образе жизни и нравственных свойствах пророчества».
 
Почему именно о нравственных свойствах пророчества? Потому что без знания сиры Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, вера не будет совершенной. Мы поражаемся тому, что в наши дни есть алимы, которые ничего не читали из сиры Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, кроме тоненькой книги «Нуруль якин», да и то делали это очень небрежно. Как человек может приносить пользу Исламу, если он не знает о нравственных качествах Пророка, солляллаху алейхи ва саллям? Ведь Всевышний Аллах сказал в Коране, что Пророк Мухаммад, солляллаху алейхи ва саллям, обладает самым величественным нравом. Его нрав – это корона всех нравов. Если человек не знает о нравах Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, не знает о нравах тарикатских устазов, то как он будет стремиться к этому совершенству?!
 
Что касается четверти «о людских пороках, губящих людей и ведущих в Ад» (руб’ аль-мухликат), то она включает в себя десять книг: «Книгу об объяснении чудес сердца»…
 
В этой книге рассказывается про чудеса сердца, но не так, как обычно в наши дни, когда сердце пытаются свести к насосу, перекачивающему кровь. Это всё хорошо, но ведь у коровы и у барана сердца делают то же самое. И чтобы человек не обманулся, он должен знать, что на его сердце написано имя Аллаха, но это он поймёт, только если обладает разумом, а таких в наше время очень мало. Стремление к мирскому ослепило их разум. Можно спросить: «Как это – у них нет разума? Посмотрите, какой бизнес они построили, сколько у них домов!» Но разве это разум – когда человек почти всю свою жизнь, 40-50 лет отдаёт на приобретение того, что не сможет с собой забрать, при этом многие из них поссорились с сёстрами, братьями и другими родственниками! Таких людей нельзя назвать разумными. В наши же дни богатого считают умным, а бедного – глупым, то есть получается, что деньги определяют, есть ли у человека разум или нет. И если в мирском человек успешен, то он считает, что достиг высот. Если человек боится Аллаха, то он всегда будет сдержанным, никогда не будет ставить себя выше других. Всевышний Аллах в Коране говорит, чтобы мы оставили в покое беспечных людей, пока они совершают грехи и наслаждаются мирским. На том свете они за всё это ответят.
 
…«Книгу об усмирении души (нафс)»…
 
В этой книге имам аль-Газали рассказывает, что такое нафс, как с ним бороться и нужно ли вообще с ним бороться.
 
…«Книгу о бедах от двух страстей: чревоугодия и сладострастия»…
 
В этой книге рассказывается о двух источниках страстей: желудке и половых органах. Когда насытишь желудок, он начинает влиять на половые органы, а половые органы одурманивают разум. Имам аль-Газали пишет, что, когда человека охватывают страсти, от его разума остается только одна третья часть. Вы сами подумайте, если машина работает на трёх свечах, и две из них выйдут из строя, а работоспособной останется только одна, далеко ли уедет такая машина. В наши дни у людей даже эта оставшаяся свеча барахлит, поэтому далеко они не уедут.  А в корне лежат две основные страсти: чревоугодие и сладострастие. Сколько алимов прожили долгие годы в бедности, и их жены разделяли вместе с ними их трудности! И вот в один прекрасный день им достались материальные блага, и эти алимы, позабыв о своей жене, стали влюбляться в каждую встречную. И теперь каждый второй вопрос – о второй жене. О какой второй жене может идти речь, если он не смог воспитать детей от первой, не смог заставить их ходить в мечеть, научить адабу к устазу?! Ведь в одном из хадисов Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, сказано, что в Судный день самым страшным грехом будет оставление своей семьи в невежестве, то есть факт, что человек не давал им знания. Наш Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, когда была жива его любимая жена Хадиджа, не женился ни на ком. В то время, когда наложницы были обычным делом, даже к ним он не приближался! Почему он не взял вторую? Потому что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, знал, что не подобает его благородству и противоречит его высокой нравственности брать вторую жену, в то время как жива та, с которой он перенёс трудности, которая отдавала всё свое имущество во время блокады курайшитов, жертвовала всем для даавата, содержала множество людей и им. Если алимы претендуют на то, чтобы считаться наследниками пророков, то в них должна быть хотя бы крупица от благородства и нравственности Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.
 
Далее мы прочитаем у имама Газали, что у женщин на сердце есть точка, которая при виде второй жены мужа приходит в движение – и жёны начинают друг друга ненавидеть. А ведь в наши дни нет таких женщин, какие были в те времена. И нам во всех наших действиях нужно в первую очередь основываться на понимании ситуации, в которой мы живём.
 
…«Книгу о бедах языка»…
 
Это поистине чума наших дней. Люди сидят на годекане и обсуждают всех прохожих. Даже если женщина пройдёт, то и её будут рассматривать и обсуждать. И они проводят много времени за этим бесполезным и вредным делом. Когда у человека хватает времени для этой ерунды? Когда ему хватает времени обсуждать грязную политику? У него хватает на это времени тогда, когда он не занимается своими прямыми обязанностями. У человека, который занимается своими прямыми обязательствами, работает, не остаётся времени на обсуждение всякой ерунды. И поэтому говорят, что, когда женщинам оставляют свободное время, они используют его для смуты. Если в семье есть хотя бы двое детей, женщина отдаёт их в ясли, чтобы там их учили петь песни! Хотя могут появиться и пара показательных видеозаписей, где детей учат читать суры «Фатиха» или «Ихляс», хотя мы прекрасно знаем, как дело обстоит на самом деле. Одного того, что мальчики и девочки находятся вместе, достаточно, чтобы понять, что там на самом деле происходит. А мама, отдав детей в детсад, начинает развлекаться, смотреть сериалы и сплетнями разрушать свои тухумы. Хотя наши предки прекрасно справлялись с шестью или даже семью детьми, многие даже рожали по дороге в горы! И они сами детей воспитывали. Мы же не воспитываем своих детей самостоятельно. Когда женщина рожает ребенка, она отдаёт его в ясли. Грудных детей кормить не хотят, говорят, мол, это портит фигуру, кормят их непонятными смесями, которые не пойми кто сделал, а потом хотят, чтоб, если ребенка назвали Махмуд-афанди, после его имени говорили «куддиса сирруху»! Но разве будут после его имени так говорить? Никогда не будут. Потому что мать его не пойми чем кормила. Вспомните, как мать Мухаммада-Арифа, куддиса сирруху, его воспитывала. Она лишь в состоянии омовения кормила его грудью. А мы хотим, чтобы наши дети, вскормленные в яслях, передержавшие за руку всех девочек, которые там вместе с ними играют, становились устазами. Но слова «куддиса сирруху» так дёшево не продаются!
 
...«Книгу о бедах от гнева, ненависти и зависти»…
 
Из-за чего мы гневаемся? Исключительно из-за денег. Из-за денег убиваем, за должности убиваем. И мы видим каждый раз перед выборами, как в сёлах начинается вражда. Но видели ли вы кого-нибудь, кто гневался ради Аллаха? Нет этого в наши дни. Кругом одни трусы. Вы видели митинги в сёлах против греха или разврата? Нет этого в наши дни. Люди готовы всё отдать ради власти, а про Аллаха все забыли. Вы видели, чтобы кто-то выступал против казино или игровых автоматов? Неужели в наши дни не хватает порока и разврата, против которого нужно выступать?
 
…«Книгу о порицании [увлечения] мирскими благами»…
 
В этой книге имам Газали рассказывает о том, что такое дуньял. Самое отвратительное – это когда человек языком порицает мирское, но жаждет его своим сердцем. Об этом пишет имам аш-Шаарани, что самое плохое для мюрида – это порицать мирское языком, когда сердце занято его приобретением. Арабы говорят: «Духовное состояние человека говорит о нём намного больше, чем его язык». Как это понять? Например, мачеха говорит своему приёмному сыну: «Я тебя люблю». А сама при этом может со злобой смотреть на него, или не давать нормально питаться, или, когда муж уходит на работу, бьет ребёнка. Мы не говорим, что все так делают, мы говорим, что так делают некоторые, у кого нет имана. Это актёрство, игра на публику. Мы не можем это назвать любовью, хотя такая женщина и утверждает, что любит.
 
…«Книгу о порицании жадности и стремления к богатству»…
 
Почему среди нас жадность так распространена? Потому что наши адаты сделали нас скупыми. Например, если кто-то хочет выдать свою дочку, то жениху надо купить невесте мебель как минимум на 500 тысяч рублей, за 60 тысяч купить шубу, и массу денег ухлопать на то, чтобы организовать свадьбу и накрыть столы. В итоге получается колоссальная сумма! Если на человека взвалили этот груз, от которого он еле ползёт и кроме которого он ни о чём больше думать не может, то сможет ли он найти силы, чтобы кому-то помочь, протянуть руку нуждающемуся или помочь какому-то мутаалиму решить его проблему? На всё это у него не будет сил, потому что заботится о своей тяжёлой ноше. Много людей богаты, но – по сути – бедны. Далее в «Ихья» будет история, где рассказывается про одного крупного алима, который покинул своё село, сказав, что это селение, где погибает религия. Когда у него спросили, почему так, он ответил, что слышал, что где-то есть очень бедное село, и теперь хочет туда перебраться. Там, где бедность, легче соблюдать религию. Сможем ли мы соблюдать свою религию там, где богатство? Никогда не сможем, потому что из-за богатства человек сталкивается с множеством страстей, множеством пороков, и из-за всего этого он должен будет совершить множество грехов, лицемерить. Богатство в сути своей – это жирный Иблис, который отвлекает верующих от Аллаха.
 
…«Книгу о порицании лицемерия и погони за славой»…
 
Всё это мы наблюдаем во время очередных выборов. В крохотных сёлах происходят жуткие смуты из-за этого. Что же будет происходить на выборах в больших городах? Люди начинают убивать друг друга! К крови мусульман в наши дни относятся как к красной краске, которую используют в кино.
 
…«Книгу о порицании высокомерия и тщеславия» и «Книгу о порицании самообольщения».
 
Что касается четверти «о благом поведении, ведущем к спасению» (руб‘ аль-мунджийат), то она включает десять книг: «Книгу о покаянии»…
 
То есть необходимо раскаяться во всех мерзких и грязных деяниях, о которых мы говорили выше.
 
…«Книгу о терпеливости и благодарности», «Книгу о страхе и надежде»…
 
Некоторые в отчаянии целыми днями плачут, не могут прийти в себя, не могут поднять головы от земли. Но зачем Всевышний направил человека на землю? Чтобы тот рыдал целыми днями? Есть и другой тип людей – это те, кто слишком надеется на прощение Аллаха. Они совершают всевозможные грехи, оправдывая себя тем, что Аллах Всемилостив. В человеке должны быть как надежда, так и страх, как у самолета и у птицы есть два крыла, при помощи которых они летают.
 
…«Книгу о бедности и “отрешении от мирского” (зухд)», «Книгу о Единобожии и уповании (таваккуль) [на Аллаха]», «Книгу о любви, томлении, влечении [к Всевышнему] и удовлетворённости [своей земной долей]», «Книгу о намерении, правдивости и искренности», «Книгу о созерцании и самоконтроле»…
 
В ней имам аль-Газали рассказывает о том, как мы должны следить за нашим нафсом, как мы должны его контролировать. Конечно, мы в этом очень нуждаемся. Наш нафс делает всё, что ему вздумается, мы не можем его удержать. Подобно дикой лошади, погубившей многих наездников, которые пытались ее оседлать, нафс губит тех, кто не смог его оседлать.
 
…«Книгу о размышлении»…
 
В этой книге рассказывается, о чём мы должны размышлять, что лучше для мусульманина: день и ночь думать о том, как заработать побольше денег, или думать о тех благах, которыми одарил нас Всевышний.
 
…и «Книгу о поминании смерти».
 
Что до четверти «о видах поклонения», то я упоминаю в ней о скрытых его правилах, способах их исполнения и о тонкостях этих правил, о сокровенных их смыслах, что непременно должен знать учёный, применяющий свое знание в поклонении…
 
Если же человек не применяет это, то есть не практикует знание, то зачем ему знать тонкости того, что он и так не делает?
 
…так как тот, кто не вникает в это, не относится к учёным, думающим об ахирате…
 
Однако учёные, которые стремятся к ахирату, – это не те, кто приводит разногласия по одному из вопросов фикха! Вся жизнь такого псевдоучёного может пройти в разборе надуманных проблем, с которыми он не сталкивается на практике. Потом такие люди спрашивают: «А ты читал Ибн Хаджара?» А если его самого попросить рассказать о том, как надо совершать намаз, он может рассказать лишь о его форме. Мы отчётливо должны понять, что в наши дни люди в большей степени нуждаются в нравственности. Это тот витамин, которого не хватает в наши дни обществу, и именно из-за безнравственности множество болезней охватило исламский мир. Например, в программе Дамасского университета нет ни одной книги по нравственности, будь то «Ихья» или ей подобная. Есть множество книг по терминологии хадисов, по усулю, по тафсиру, но отдельной книги, в которой бы рассматривались проблемы нравственности, нет. Потом мы видим, что молодёжь, которая отучилась в таких учебных заведениях не имеет никакого представления ни об адабе, ни о благом нраве. Что же они там изучают? Большинство вопросов связаны с судейством, с вакфами, то есть с тем, что связано с приобретением и распределением мирских благ, и получается, что люди не изучают вопросы, связанные с любовью к Аллаху и стремлению к Аллаху. И мы уподобляемся иудеям, которые сказали Мусе, алейхи ссалям, что им надоела еда, которая ниспосылается с небес, и они хотят пищу, которая растёт из земли, как лук, чеснок. Получается, что людей интересует только то, что происходит на этой земле, и мирские проблемы, их не интересует то, что идёт с небес. А чистота сердца никого уже не интересует. Люди украшают фасад дома, но внутри оставляют змей. А затем зовут правителя к себе домой. Достаточно ли просто покрасить ворота, когда дом полон грязи?
 
…Что до четверти «о видах поклонения», то я упоминаю в ней о скрытых его правилах, способах их исполнения и о тонкостях этих правил, о сокровенных их смыслах, что непременно должен знать учёный, применяющий свое знание в поклонении, так как тот, кто не вникает в это, не относится к учёным, думающим об ахирате, и большинство из того, [что упомянуто мной], по небрежности упущено наукой о мусульманском праве (фанн аль-фикхийят).
 
Речь о том, что авторы упустили, упоминая лишь разногласия или разные мнения по вопросам. И именно в упущенном мы больше всего нуждаемся. Хотя сам имам аль-Газали написал множество книг по фикху, например, «аль-Ваджиз», «аль-Басыт», «аль-Васыт». Но Аллах смотрит в сердце человека.
 
...Что до четверти «о религиозных нормах поведения», то я упоминаю в ней о сокровенных смыслах взаимоотношений между людьми и скрытых сторонах этих взаимоотношений, о тонкостях их правил, о скрытой сути благочестия…
 
Благочестие – это когда человек оставляет часть дозволенного из страха впасть в сомнительное или запретное. Алим – это не тот, кто делает всё, что придёт ему в голову. Есть многие вещи, которые Шариатом дозволены, но при этом алиму не подобает ими заниматься, потому что это не достойно его статуса. Например, иногда можно услышать, что сельский имам работает водителем маршрутки. Достойно ли это его статуса? Достойно ли это алима? Во время этой работы он будет сталкиваться со множеством запретного, например, со смешением полов, будет видеть женщин с неприкрытым ауратом. Такая работа не достойна алима. Есть вещи, которые Шариат дозволяет алиму, и есть вещи, которые Шариат ему не дозволяет. Например, кровопускание. Алим не должен заниматься такими вещами, чтобы про него не говорили, что он этому кровь пустил, тому кровь пустил... Одно дело – если он своему отцу или сыну хиджам сделает, но ему не следует делать это всем подряд, потому что хиджам – это кровопускание, а кровь – это наджаса, и алим не должен высасывать наджасу! Задача алима – изучать чистые книги, хадисы Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. Шариат указывает, чем алиму следует заниматься и чем не следует, потому что это может повредить его статусу. А чем выше у него будет статус и чем сильнее будет к нему уважение, тем больше людей за ним будет следовать.
 
...Что до четверти «о религиозных нормах поведения», то я упоминаю в ней о сокровенных смыслах взаимоотношений между людьми и скрытых сторонах этих взаимоотношений, о тонкостях их правил, о скрытой сути благочестия в их отправлении, ведь они относятся к тому, без чего не может обойтись верующий.
 
Что до четверти «о людских пороках, губящих людей и ведущих в Ад», то я упоминаю в ней все порицаемые свойства человеческого характера, от которых Коран велит избавиться, очищать душу (нафс) и сердце; я упоминаю каждое из них вместе с его описанием и разъяснением его сути, потом я называю причину, которая его породила…
 
На проповедях в наших мечетях рассказывают о различных пороках, приводят множество хадисов о порицании зависти, гордыни, но не разъясняют, что именно порождает это качество в человеке. Например, рассказывая о зависти, говорят лишь о том, что это запретно, но забывают хадис Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, в котором названа причина этого порока. В этом хадисе Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, призывает нас не рассказывать людям о нашем материальном состоянии, поскольку чужой успех всегда вызывает зависть. Но как мы себя ведём? Если кто-то немного заработает, его жена сразу станет сверкать бриллиантами. А сам он начинает чуть ли не каждый день менять машины! И люди не могут не завидовать такому успеху. Поэтому мы, не следуя заветам Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, о том, чтобы надо прятать свой успех, сами же провоцируем зависть демонстрацией своего богатства. Во всём виноваты мы сами.
 
…затем те беды, что происходят от него, затем те признаки, по которым они узнаются, потом пути исправления, которыми от них можно избавиться, и в доказательство всему этому я привожу аяты Корана, хадисы Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и асары (предания его сподвижников и праведных предшественников).
 
У «Ихья» есть большое преимущество. Если имам аль-Газали рассказывает нам о каком-то явлении, он раскрывает его корни и причины появления. А некоторые проповедники, рассказывая о зависти, просто сообщают, что это порок, и не говорят, откуда он берётся и как с ним бороться. Их слова похожи на мазь, которая не способна излечить серьёзные болезни, ведь получается, что в их проповедях не раскрыта суть проблемы, и складывается ощущение, что они ничего и не рассказывали. Если у человека на руке появился грибок, то использование мази не вылечит полностью: если устранишь в одном месте, болезнь появится в другом. А имам Газали нам рассказывает, что для устранения пороков нужно выпить горькое лекарство, чтобы уничтожить саму основу заболевания. Чтобы устранить пороки, нужно понять причину и устранить её. Для устранения любого заболевания надо знать его суть и последовательность лечения. Именно так составлена книга «Ихья». Поэтому она так ценится в исламском мире.

  

5
Ваша оценка: Нет Средняя оценка: 5 (4 votes)

о сайте

 © 2009 — 2011 darulfikr.ru. Даруль-Фикр.Ру - Исламский образовательный портал.