Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Ср, 06/02/2010 - 13:37
Метки:
Автор:
Шейх Хасан Хильми аль-Кахи
Комментарий:
Алихаджи аль-Кикуни 
Источник:
Даруль-Фикр.Ру
В книге «Бугъятуль- мустаршидин» сказано:
Это очень полезная книга книга фетв поздних шафиитов. Она должна быть дома у каждого мутаалима. В современном издании вместе с этой книгой напечатано еще несколько книг, которые во времена наших предков шли на полях «Бугъятуль-мустаршидин». Например, книга «Исмидуль-айнейн», в которой рассматриваются вопросы расхождения между Рамли и Ибн Хаджаром в вопросах поклонения.
«Полезное примечание (фаида), которое передают от кутба аль-Хаддада: «Одна причин хорошего конца – это произнесение после магриба 4 раза: «Астагфируллаха ллязи ля иляха илля хува аль-хаййаль- каййума ллязи ля ямуту ва атубу илейхи, раби гфир ли».
Я каюсь перед Аллахом, кроме Которого никто не достоин поклонения, Который вечно живой и Который всем управляет, Который никогда не умрет, к Которому вернусь, мой Господь, помилуй меня».
Надо знать одну грамматическую тонкость. Если в начале идет «Астагфиру», то надо читать «аль-Хаййаль каййума» в насбе, если же нет этого глагола, то «Аль-хаййуль- каййум» – в раф`е.
Передают от некоторых познавших Аллаха: «Кто скажет после магриба, не разговаривая ни с кем: «Аллахума соли аля сейидина Мухаммадин ва аля алихи ва сахбихи би адади кулли харфин джара бихи аль-калам», – 10 раз, тот умрёт верующим»». «Хадаик аль-Арвах» ли Басудан» [Конец цитаты из «Буг'ятуль-мустаршидин», стр. 45].
Перевод салавата: «О Аллах, благослови нашего господина Мухаммада, его род и сподвижников столько, сколько перо написало букв».
Также в ней [«Бугъятуль- мустаршидин»]: «Полезное примечание (фаида), которое передается от имама аш-Шаарани: «Каждого, кто будет каждую пятницу читать эти два бейта, Аллах умертвит мусульманином без сомнений:
Иляхи ласту лиль-фирдауси ахлан
Мой Господь, я не достоин Рая.
Ва ля Аква аля нариль-джахим
Но сил терпеть адские муки у меня нет.
Ва хаб ли тавбатан ва гфир ли зунуби
Одари меня покаянием и прости мне мои грехи.
фа иннака гафируз-занбиль – азым
Поистине, Ты прощаешь великие грехи.
Также передают другие, что эти два бейта следует читать 5 раз после джумы [см. у Байджури]. Обратись к этой книге (раздел о суннатах джумы, стр. 77).
«Хашият аль-Байджури» - очень полезная книга, к которой надо постоянно возвращаться. Это примечания к шарху Ибн Касима на Абу Шуджа`.
В ней также сказано: «Желательно после «такбиратуль- ихрам» говорить: «Аллахума инни аузубика ан тасодда анни ваджахака йавмаль- кияма
О Аллах, я прошу Тебя не оставлять меня в Судный день.
Аллахума Ахйини муслиман
О Аллах, оживи меня мусульманином.
ва амитни муслиман», –
Умертви меня мусульманином.
а после чтения Корана произносит: «Аллахума хтим ляна бихейр».
О Аллах, сделай для нас итог благим.
Про эти две строки говорится, что тот, кто читает их, обязательно умрёт в Исламе». [Хадаик аль-Арвах, стр. 40].
Кутб Ахмад Зияуддин упоминает в «Маджму аль-Ахзаб»: «Эта молитва (хизб) - дуа для устранения тоски [передается от]Абу Джафара аль-Мансури, ей его научил Хизр, алейхи ссалям. Грехи того, кто будет читать это дуа днем и вечером, простятся, счастье будет постоянным, ошибки сотрутся, дуа будут исполняться, ризк будет увеличен, будет ему дано то, чего он жаждет, будет помощь против его врага, и предстанет он перед Аллахом праведным (садык) и умрет шахидом.
Аллахума кама латафта фи ׳азаматика дуна ллутафаъ
О Аллах, так же, как Ты был милостив в своем величии, помимо других милостивых...
Ва `алавта би кудратика `аляль-`узама
...и Ты возвышен своим могуществом над великими...
ва `алимта ма тахта ардика ка `ильмика бима фаука `аршика
...и Ты знаешь то, что под землей, так же, как знаешь все, что над Аршем...
ва канат васавису ссадри каль`алания `индака
...и наущения в душах [людей] для тебя явные...
ва `аланиятуль- кавли ка ссири фи `ильмика
...и явная речь подобно тайне в твоем знании. Имеется в виду, что для Аллаха нет разницы между тайным и явным.
Фанкада куллу шейин ли`азаматика
И каждая вещь подчинена Твоему могуществу.
Ва хада`а куллу зи султани ллисултаника
И каждый обладающий властью подчинен Твоей власти.
Ва сара амру ддунья ва аль-ахира куллуху биядик
И каждая вещь этого мира и мира следующего подчинена Тебе.
Идж`аль ли ми кули хамим ва гаммим асбахту ва амсайту фихи фараджан ва махраджан
[О Аллах,] дай мне выход из печали и нужды.
Аллахума инна `афвака `ан зунуби ва таджавузика `ан хатиъати ва сатрука ׳аля `амали атма`тани ан асъалака ма ля аставджибуху мима кассарту фих
О Аллах, Твоё прощение моих грехов и ошибок, сокрытие моих грехов дало мне надежду просить Тебя того, чего я не достоин.
Ад`ука аминан ва асъалука мустаънисан
Я молю и прошу Тебя с надеждой.
Ва иннака аль-Мухсин илеййа ва инни ламусиъун иля нафсии фи ма маза бейни ва бейнак
Ты делаешь лишь благо для меня, я же приношу лишь вред себе в том, что было между мной и Тобой.
Татавадау иляййа бини`матика ва атабагаду илейка биль-ма`аси
Ты проявляешь ко мне бесконечную любовь своими благами, а я же отвечаю ненавистью своих грехов.
Ва лякинна ссиката бика хамалатни ׳аляль джуръати `алейка
Но моя уверенность в Тебе дала мне храбрости просить Тебя
Фа`уд Аллахума бифадлика ва ихсаника ׳алеййа иннака антар-рауфу р-рахим» [т. 1, стр. 37].
О Аллах, ответь мне Своей милостью, ведь Ты Милостивый и Прощающий.
Также слова: «Ас-Саламу `аллейка йаюха ннабию ва рахматуллахи ва баракатух», – облегчают предсмертные муки и не дают испытать тяжесть смерти, как упоминает автор «Римах хизби ррахим». Польза от этих слов [огромна]: кто произносит их каждый день по сто раз, не почувствует горечь предсмертных мучений.
Мы должны знать, что отвечать на салам обязательно. Как же Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, не ответит верующему его общины на салам?
В намазе есть два места, где мы должно особенно соблюдать хузур – это когда произносим (смысл): «Тебе Одному мы поклоняемся и лишь к Тебе взываем о помощи». Когда произносим эти слова, надо особенно тщательно соблюдать хузур, а не так, что человек говорит: «Только тебе поклоняюсь» , – а на уме джипы, виллы и прочие мирские штуки.
Также во время чтения ташахуда нужно осознанно давать салам Пророку, солляллаху алейхи ва саллям.
Сеййиди Мухаммад аль-Гали, разыАллаху анху, сообщил мне, когда я был с ним в Лучезарной Медине, что это лучший салават находящемуся там. Шейх, да будет доволен Аллах им и нами, постоянно произносил эти слова. Он говорил: «Постоянство в этих словах убережёт человека от вкушения предсмертных мук».
В Медине во время хаджа является адабом постоянно произносить эти слова салама Пророку, солляллаху алейхи ва саллям.
Я скажу: я читал в нескольких книгах, что праведники, которые часто повторяли эти слова, умирали в намазе во время суджда» [т. 2, стр. 106].
В книге «Аль-Машра` ар-Рави»
Это книга о роде «Ба׳лави», т.е. о роде Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. Её автор – Мустафа аль-`Айдаруси.
...передают от кутба сеййиди Абдуллаха аль-`Айдаруси, да будет Аллах им доволен, что сердце того, кто читает аятуль-Курси, Аллах укрепляет, особенно при приближении смерти» («Такрибуль- усуль»).
Особенно желательно читать аятуль-Курсии между азаном и икаматом.
Также шейх, имам Бурхануддин Ибрахим аль-Курани, рахимахуллах, пишет в своей книге дуа и зикров: «От аль-Хакима ат-Тирмизи от Джибриля, алейхи ссалям: «Поистине, Твой Господь говорит: «Кто скажет после обязательного намаза один раз: «Аллахума инни укадиму илейка бейна ядей кули нафаси вва лахзати вва ламхти вва тарфати ййатрифу биха ахлю- ссамавати вахлюль арз ми(н) кули шейъи вва хува фи ׳ильмика каинун ав кад каана укадиму илейка бейна иядей залика куллих «Аллаху ля иляха илля хува аль-хаййуль –кайуум» до слов «аль-Алиюаль- Азым».
Поистине, в сутках нет часа, в котором не поднимались бы ко мне по 70 000 хороших деяний [и так будет] до того времени, пока [Исрафиль] не подует в Сур. И ангелы тоже читают это дуа.
Шейх Мухьиддин ибн Араби завещал в 56-й главе «Аль-Футухат»: «Произноси после каждого обязательного намаза перед тем, как заговорить с кем-либо: «Аллахумма инни укадиму аллейка бейна йадай кули нафаси», – и т. д. до конца этого дуа (и далее до конца, как приводит аль-Курани).
Возник вопрос: какой смысл слов «Аллахума инни укадиму…»?
Я ответил на это так: «Смысл [произнесения] этих слов [заключается] в том, чтобы умножить награду и сохранить ее, чтобы награда, которая полагается за этот аят [аятуль-Курси], не имела границ и чтобы награда за него для чтеца в этом мире и в мире следующем была от начала чтения, так что невозможно выразить во времени получение награды за этот аят. И эти моменты охватывают все время в сохранности, и всё, что в нем из награды из всего, из чего оно пришло. И этот аят [аль-курси] обладает исключительными благами, часть из которых известна, а часть – неизвестна. И находится впереди в это время, что охватить сохранность и великую награду. И полагается за него награда в количестве всего, что было перечислено в этом дуа.
Это подтверждается словами шейха Ахмада ас-Сиджа`и аль-Мисри в его толковании «Хизб аль-Имам Навави»: «Укаддиму бейна йадейа ва айдихим бисмилляхи ррахмани ррахим. «Куль хува Аллаху Ахад» – и так далее. Т. е. я ставлю эти слова впереди, для сохранения и охватывания [награды]». [Конец из «Захира аль-Маад» на полях к «`Акд аль-Йавакит» там есть еще слова о том, что мы привели].
Также в книге «Танвир ас-садр шарх хизб аль-Барр» [написано]: «Ат-Тирмизи сказал: «Мы посчитали количество часов утром и вечером, получилось 800 040 000. И это и днём, и ночью. И поэтому подобает читать это и ангелам». [т. 1, стр. 123 из примечаний «Маджму` аль-Ахзаб»].
Аш-Шазали сказал в «Хизб аль-Барр» так: «Кули шейъин фи `ильмика» – заменив «куллу шейъин» в известном хадисе. И автор «Танвир ас-Садр» растолковал это таким же образом. «Укаддимау илейка кабла кули (в падеже джарр) согласовано с первым словом «кулли») кули шей'ин фи ильмика» [Конец из примечаний к «Маджму` аль-Ахзаб, стр. 119].
Очень важное примечание:
Хасан-устар, куддиса сирруху, приводит несколько стихотворных строк:
С Именем Господа, мир и благословление
Пророку, затем роду его,
Затем: прислушайтесь к нам,
И упомяну «тасбих» [восхваление] Господа,
Которое мы взяли от имама,
И он увидел Аллаха во сне
После 99 раза (т. е. на сотый)
И сказал он об этом: «Кто, о Имам,
Утром и вечером постоянно
Искренне совершает следующий тасбих,
Тот спасется от наказаний ада,
И это корона [Сулеймана] Хаки и устремление
Упоминание Аллаха в конце.
Вот этот спасительный тасбих: «Субхан аль-Абадии аль-Абад, Субхан аль-Вахидиль –Ахад, Субхан аль-Фардиас-сомад, Субхан рафии`и СС-амаи бигейри `амад, Субхана ман басата аль-Арда аля маъин джамад, субхана ман халака аль-халка ва ахсахум адад, субхана ман касама рризка вал ям янса ахадан. Субхана ллязи лям ятахиз сахиба ва ля валяда, субнханллязи лям ялид вал ям юляд, вал ям якул ляху куфуван ахад», – из книги, которую написал Сулейман Хаки (стр. 44).
Cмысл «СубханАллах» – Аллах чист от всего недостойного, что ему приписывают.
Субхан аль-Абадии аль-Абад
Тот, у кого нет ни начала, ни конца,
Субхан аль-Вахидиль-Ахад
Один и Единый, у Которого нет сотоварища,
Субхан аль-Фардиас-сомад
Единый, в Ком все нуждаются,
Субхана рафии`и СС-амаи бигейри `амад
Тот, Кто поднял небеса без опор,
Субхана ман басата аль-Арда аля маъин джамад
Тот, Кто распростер землю над водой,
Cубхана ман халака аль-халка ва ахсахум адад
Тот, кто сотворил творения,
Субхана ман касама рризка вал ям янса ахадан
Тот, кто наделил ризком каждого и никого не забыл,
Субхана ллязи лям ятахиз сахиба ва ля валяд
Тот, кто чист от того, чтобы иметь жену или детей,
Субнханллязи лям ялид вал лям юляд, вал лям якул-ляху куфуван ахад», –
Тот, который не рождал и не был рожден, и ничему не подобен из творений.
Ибрахим ибн Адхам передаёт, как однажды ночью один из абдалов (степень вали) совершал намаз на берегу моря и услышал, как кто-то делал тасбих, но никого не увидел и спросил: «Кто ты? Я слышу твой голос, но не вижу тебя». Голос ответил: «Я ангел, которого Аллах сделал вакилем в этом море, и совершаю этот тасбих с момента своего сотворения». Я спросил его, какая награда полагается за совершение этого тасбиха. Кто прочитает этот салават 100 раз, тот не умрёт, пока ему не покажут его место в раю. И это следующий тасбих: «СубханАллахи ль-׳Алии аддаян аш-шадииди ль-аркан, субхана манн юзхибу билейли ва биннахар, субхана манн ля юшхилю шаън мин шаън. СубханАллахи аль-Ханнан аль-Маннан, СубханАллах аль-Мусаббахи фи кули макаан». То же самое приводится в «Мисбах аз-Зулям» (стр. 34).
Cмысл:
СубханАллахи аль-׳Алии аддаян аш-шадииди аль-аркан
Аллах, чистый от всех недостатков, великий и Тот, Кому поклоняются, и Тот, Кто все контролирует,
Субхана манн юзхибу билейли ва яъти биннахар
Тот, Кто заменяет ночь днём,
Субхана мал ля юшхилю шаън мин шаън
Тот, Кого одно дело не отвлекает от другого,
СубханАллахи аль-Ханнан аль-Маннан
Тот, Кто Милостив и Прощающ,
СубханАллах аль-Мусаббахи фи кули макаан
Тот, Кого восхваляют везде.
Даже если мы этого не видим и не слышим, каждое творение поминает и восхваляет Аллаха.
(4 votes)
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 2211 просмотров
Ссылки на этот материал
Ссылок на этот материал не найдено
о сайте
© 2009 — 2011 darulfikr.ru. Даруль-Фикр.Ру - Исламский образовательный портал.
