(Наставление имама Шасуддина Мухаммада
бин Ахмада аз-Захаби аш-Шафии
(ум. 748г. (1347г.) Ибн Таймии658)
«Во имя Аллаха I Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху I. О Господи, будь милостив ко мне, про-
сти мои ошибки и сохрани мою веру. Я печалюсь о недо-
статке печали, сожалею о настоящем положении сунны,
скучаю по праведным братьям, я печалюсь о том, что ис-
чезли многие ученые и праведники, бывшие светочами
этой уммы. Как нам не хватает законного дирхама и хо-
роших друзей!
Счастливы те, кто видит свои ошибки и не видит
чужие, и горе тем, кто не видит своих, но видит чужие.
До каких пор ты будешь видеть соринки в глазах окружа-
657 Аз-Захаби в свое время был учеником Ибн Таймии
658 Также известно как «Аль-Каббан». Рукопись этого наставления хранится в каирс-
кой библиотеке под номером 18823б и принадлежит факиху, муфассиру и историку
Абу Бакру ибн Ахмаду бин Мухаммаду аль-Асади ад-Димашки аш-Шафии, извес-
тному как Ибн Кады Шухба (ум. 851 г. (144 7г.)). Перу этого человека принадлежат
книги «Табакат фукаха аш-шафиия», «Тафсир аль-Куръан аль-карим», «Аз-Зайл
аля тарих аз-Захаби» и другие. Упомянутая рукопись была переписана с рукописи
казия казиев Бурхануддина, известного как Ибн Джамаа (ум. 790г. (1388г.), а та,
в свою очередь, была переписана с рукописи хафиза факиха Абу Саида аль-Алаи
ад-Димашки (ум. 761г. (1359г.)), перу которого принадлежит более тридцати книг
по различной тематике. Он же записал это наставление со слов самого имама аз-
Захаби. Кроме этого существует и другая рукопись этого наставления. Она хранится
в «Дар аль-кутуб аз-захирия» в Дамаске под номером 1347. Кроме того, текст этой
рукописи приведен в книге хафиза ас-Сахави «Аль-Иълян би ат-таубих лиман замма
ат-тарих» и в книге самого аз-Захаби «Сияр аглям ан-нубаля».
Кто они нео хар иджиты
380
ющих и не замечать бревно в своем глазу? До каких пор
ты будешь возвеличивать себя и унижать ученых? Разве
ты не слышал слов Посланника Аллаха r: «Вспоминай-
те своих покойных только добром, ведь они уже там,
куда шли»659. Я знаю, что ты мне скажешь. Ты начнешь
говорить, что эти люди не познали Ислам, пришедший к
нам с лозунгом джихада. Нет, наоборот, именно они поз-
нали Ислам верно и закрыли глаза на то, что их не каса-
ется. Как сказал об этом Посланник Аллаха r: «Лучший
Ислам – это оставление того, что тебя не касается»660.
Эй ты, я увещеваю тебя именем Аллаха I. Пере-
стань вредить нам. Мы знаем, что ты обладаешь красно-
речием и умением приводить доводы. Знай же, что Про-
рок e не любил, когда задают много вопросов. В одном
из его хадисов сказано: «Больше всего для своей уммы
я боюсь красноречивых лицемеров»661. Беспочвенное
многословие умерщвляет сердца, даже в том случае, если
оно связано с дозволенным. Что же ты думаешь по поводу
многословия в отношении речей философов и неверных?
До каких пор ты будешь цитировать речи неверных фи-
лософов, на которые нам приходится отвечать доводами
разума? Ты отравился ядами философии и дошел до той
степени, что стал приписывать Аллаху I телесность. Как
сильно я скучаю по тем людям, которые читали Коран и
задумывались над его смыслом, упоминали Аллаха I и
страшились Его, молчали и думали. Когда мы вспомина-
ем об этих праведниках, на нас нисходит божественная
659 Приводится у аль-Бухари и ан-Насаи.
660 Приводится у ат-Тирмизи.
661 Приводится у Ахмада.
381

милость, но она не будет нисходить, если мы будем их
проклинать.
Меч Хаджаджа и язык Ибн Хазма были очень близ-
ки друг к другу, ты же использовал и первое, и второе. Ты
объявил сунной и основой тавхида те бидъа, которые мы
считали верхом заблуждения. Тех, кто не следует за то-
бой, ты называешь неверными и ослами. Тех, кто отказы-
вается обвинять людей в неверии, ты объявляешь более
неверными, чем фараон. Ты посеял в душах людей столь-
ко сомнений, что будешь счастлив, если тебя признают
верующим.
Горе тем, кто последовал за тобой, ведь они впали
в ересь. Все твои последователи – невежественные глуп-
цы, готовые защищать тебя, но на самом деле они твои
враги. Посмотри, кто за тобой следует. Разве это не про-
столюдины и невежды? Если ты не веришь моим словам,
обрати свой взор на последователей662.
О верующий, сколько же ты еще, поддаваясь сво-
им страстям и желаниям, будешь вредить праведникам?
Сколько времени ты еще будешь идти на поводу своих
желаний? До каких пор ты будешь возвеличивать себя и
унижать других? До каких пор ты будешь похваляться
своими речами, оставляя достоверные хадисы? До каких
пор ты будешь отвергать, опровергать, объявлять слабы-
ми достоверные хадисы663?
Не настало ли время одуматься? Не настало ли
время покаяться? Разве ты не разменял седьмой десяток?
Разве не приблизился миг прощания с этим миром? Ведь
662 Точно такие же последователи у современных ваххабитов.
663 Ибн Таймия отверг очень многие достоверные хадисы.

ты и не думаешь о смерти, наоборот, насмехаешься над
теми, кто говорит о ней664. Я думаю, что ты не будешь
следовать этому наставлению, ведь ты всегда отвечал на
мои слова многочисленными томами книг. Видимо, ты
будешь продолжать свое дело до тех пор, пока о тебе не
скажут: «Наконец-то замолчал».
Ты заметил, как отношусь к тебе я, твой бывший
друг и последователь. А знаешь ли ты, как относятся к
тебе твои враги? Среди них очень много праведников и
уважаемых ученых, что же касается твоих последовате-
лей, то среди них одни лжецы, распутники и невежды.
Я благодарен тебе за твою критику, ведь ты ука-
зываешь мне на мои ошибки. В одном из высказываний
сказано: «Да наставит Аллах I на прямой путь того, кто
указал на мои ошибки. Горе мне, если я не успею пока-
яться, единственным лекарством для меня является бо-
жественное прощение. Хвала Аллаху I, Господу миров,
благословение Аллаха I нашему господину Пророку
и Посланнику Мухаммаду r, а также всей его семье и
сподвижникам».
Имам аз-Захаби был одним из учеников Ибн Тай-
мии, но, поняв ошибочность идей своего учителя, поки-
нул его и долгое время надеялся на его покаяние. Однако,
видя, что он не желает раскаиваться, и боясь за молодых
шакирдов, он написал книгу «Баян загл аль-илм ва ат-та-
лаб», переизданную под редакцией аль-Кавсари665. В этой
книге на с. 23 он дает следующий совет: «Изучай основ-
664 Имам аз-Захаби не преувеличивает, ведь он в свое время был учеником Ибн
Таймии и знает суть его убеждений и манеры.
665 Псевдосалафиты очень сильно ненавидят этого человека.
383
глава 7. Сунниты дают отпор хашавитам
ное и частное, логику, мудрость, философию, идеи ранних
ученых, но всегда придерживайся Корана, сунны и при-
нципов, заложенных салафами. И я надеюсь, что тогда с
тобой не произойдет то, что произошло с Ибн Таймией.
Он опустился до того, что начал отрекаться, обвинять в
неверии и лжи, а ведь до этого он был человеком, прони-
занным светом. Но, к сожалению, этот свет померк».
Как видите, уважаемый читатель, имам аз-Захаби
берет уроки из жизни Ибн Таймии, и предостерегает ша-
кирдов, чтобы они не опустились до такого уровня.