Рамадан аль Бути о примерах новшеств

Книга: Салафия, стр. 127-128
 

Автор: Мухаммад-Саид Рамадан аль Бути
 

.........Мнения людей салафа разделились и в отношении добавления к официально предписываемым обрядам поклонения каких-либо иных или же внесения в них некоторых корректив, не подпадающих со всей очевидностью под разряд бид'а по той причине, что они относятся к классу проблем, открытых для иджтихада, и увязаны с «реализацией обусловленного текстом». Исторических фактов о подобных добавле­ниях и поправках существует очень много.

К их числу относится упомянутое новшество Усмана (да будет доволен им Аллах) - исполне­ние еще одного азана с возвышения на территории его апартаментов в аз-Зауре. Это - пример личного иджтихада Усмана. Ведь в дошедших до нас источниках нет ни единого упоминания о том, что кто-то из сподвижников высказался против этого нововведения.

Сюда относится также позиция Усмана, согласно которой вступ­ление паломника в состояние ихрама до прибытия на соответствую­щие микаты является новшеством, не имеющим законного основания, и награды за преждевременное вступление в ихрам от Аллаха нет. Однако многие сподвижники не были согласны с такой оценкой. Так, аль-Байхаки, Ибн Абу Шейба и аль-Бухари приводят сведения о том, что Абдулла ибн Амир, завоевав Хорасан, сказал: «Эта победа - помощь от Самого Аллаха - Я просто обязан отблагодарить Его за нее, и да бу­дет моей благодарностью Аллаху мое отбытие с этого места в состоя­нии ихрама». Он оставил наместником Хорасана аль-Ахнафа ибн Кайса и вошел в состояние ихрама еще в Нишапуре; завершив умру, он явился к Усману, и Усман сказал ему: «Ты привнес изъян в свою умру, вступив в ихрам в Нишапуре».

К числу таких нововведений следует причислить изданный .Али (да будет доволен им Аллах) указ, обязавший производителей товаров нести полную материальную ответственность за доверенное им сырье заказчика, с заключением: «Только так можно защитить интересы людей». Али усмотрел в этой мере единственную возможность соблюдения законности и интересов общества, которое не может нормально существовать без производите­лей услуг и продукции, хотя люди часто не имеют навыков производст­ва и сбережения доверенных ценностей и среди них встречаются ха­латность и небрежение, а иногда и воровство. Если бы люди не были обеспечены такой гарантией (указом Али), это могло бы привести либо к общему отказу от обращения к производителям услуг, либо к тоталь­ному расхищению имущества, обману и подлогу. Истинная забота об ин­тересах общества требовала ввести материальную ответственность за производимую услугу и продукцию. Однако многие сподвижники и по­следователи были против его указа и заняли иную позицию, не найдя в истории эпохи Посланника Аллаха (мир ему благословение)  какого бы то ни было основа­ния для данного норматива.

Всякий, кто возьмется методично изучать богословие (фикх) спо­движников и последователей, столкнется с множеством вопросов, по которым внутри салафа возникали разногласия. Но ни один из членов салафа не выражал в адрес своего оппонента крайнего негодования и не бросал в него обвинения во введении в религию новшества и в заблуж­дении - по той простой причине, что на эти вопросы в Священных тек­стах нет однозначного ответа. Однако разногласие по данным вопросам пребывает внугри круга приверженцев Писанию .Аллаха (мир ему благословение)  и Сунне Его Посланника (мир ему благословение), а эталоном соответствия и мерилом приверженности является точное соблюдение методологии, определение которой мы дали ранее и которая, по единодушной оценке сообщества мусульман, направляет к правильному пониманию Писания и Сунны..........