Опубликовано Абу Али в Вс, 05/17/2009 - 01:32
Автор:
Махди-хаджи Абидов 
На прошлом уроке мы говорили об адабах зикра, а сегодня поговорим о результатах, которые приносит талкын – обучение зикру.
Мы все знаем, что каждый может сам делать зикр. В книгах есть много азкаров. Там пишут, например, что, если такое дуа делать – столько-то вознаграждения получишь, если этот тасбих читать – столько-то кири будет, а если этот – столько-то. В Коране есть много аятов, которые Всевышний Аллах выделил нам с вами для чтения. За чтение «Фатихи» и за чтение другой суры полагается разное вознаграждение. Между зикром, который читаешь сам, и зикром, которому учит устаз, есть большая разница. Чем же отличается зикр, который мы получаем от устаза, от обычного зикра? Знай, что у талкына, то есть у обучения, есть результат в целом и особый результат. Способы обучения друг от друга отличаются, как и люди, которых обучают. Сейчас мы поговорим о том, что получаешь в целом. Того, кто пришел к устазу и кому устаз дал вирд, мы называем мюридом, правильно? Неважно, стоит человек этого или нет, но его так называют.
Итак, в первую очередь, мюрид входит в группу мюридов. Пророк Мухаммад, солляллаху алейхи ва саллям, в одном из хадисов говорит: «Тот, кто примкнул к какой-либо группе, тем самым её увеличив, является одним из них». Допустим, проходит демонстрация тех, кто выступает против азана. Я слышал, что в городе кое-где жалуются, что читают азан, особенно утренний. И вот эта толпа вышла на проспект Шамиля, и среди них затесался прохожий: его не интересует, что они там делают, он просто встал среди них – и группа увеличилась на одного человека. Всё, этот прохожий считается одним из них! Он будет отвечать перед Аллахом так, как будто он сознательно требовал, чтобы азан не читали. За границей проходит много собраний, митингов нехороших людей: пьяниц, проституток и так далее. Трезвенник, который встал среди пьяниц и начал за пьянство болеть, становится одним из них. Если тот, кто никогда не совершал зина, встал среди прелюбодеев и начал их поддерживать, он становится одним из них. А тот, кто вступил в тарикат, (неважно, какой он мюрид: хороший или плохой) увеличил число мюридов и стал одним из них. Это самый минимум, который мы получаем от тариката. На нашей планете 8 миллиардов человек. Все эти 8 миллиардов уммой Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, не назовёшь ведь, правильно? Кто входит в умму Пророка, солляллаху алейхи ва саллям? Тот, кто читает: «Ашхаду алля иляха иль Аллах уа ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах», – верит в единство Всевышнего Аллаха и признает пророчество Мухаммада, солляллаху алейхи ва саллям. Он увеличивает эту группу людей и входит в умму Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. А что это означает? Что это ему принесёт? В Судный день, когда наш Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, будет делать всем шафаат, он и ему сделает шафаат! Пускай этот человек хромой, больной, намаз не делает, пьяница, бомж, кто угодно – разницы нету, он уже заслужил ходатайство Пророка, солляллаху алейхи ва саллям! Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, не сказал, что заступится за аварцев, за даргинцев или за кумыков, он сказал, что заступится за всю свою умму!
Среди сподвижников Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, были люди боевые, например, Абу Бакр, Умар, Усман, Али. Их мы знаем. Но были, наверное, и те, кто любил что-то не вполне дозволенное. Например, был сподвижник, который пил. Протрезвев, он приходил к Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, и говорил: «Виноват, снова случилось», – и его наказывали. А потом он снова пил, снова приходил, и снова его наказывали. И это был один из любимых асхабов: Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, любил его за амал, за характер. Он грешил, но делал таубу. Вот такой интересный сподвижник был у Пророка, солляллаху алейхи ва саллям!
Один слепой сподвижник пришел в мечеть, сделал намаз и попросил кого-то вывести его по нужде, а тот взял и отвёл его в михраб. Все закричали: «Ты что там делаешь? Ты же в михрабе!» Тогда слепец сказал: «Покажи мне того, кто меня сюда завёл, я его палкой побью». А тут как раз подошёл тот, кто, собственно, и завёл его в михраб, и проводил слепца к Усман-асхабу, когда тот намаз делал. Слепой начал колотить Усман-асхаба. Все закричали: «Ты халифа бьешь!» Вот такой был веселый сподвижник. Тем не менее, его считали хорошим человеком. Была у него такая слабость, но, несмотря на это, он остаётся сподвижником! Он увеличил число асхабов. Если человек любит Аллаха, он полюбит и Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, если он любит Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, то полюбит и сподвижников, и потомков, и всё, что связано с Пророком, солляллаху алейхи ва саллям! Вы ведь знаете историю про Меджнуна, который влюбился в Лейлу? Он говорил: «Я кручусь по переулкам, где ходила Лейла, целую и эту стену, и ту стену, но не из-за того, что я влюбился в камни и в эти стены, а из-за того, что там живет Лейла». Если ты кого-то любишь, то полюбишь и всё, что с ним связано. Если тот, кого любишь, погладил барашка, то ты и барашка этого полюбишь! Поэтому сподвижники Пророка старались делать так, чтобы их дети ходили где-нибудь перед Пророком, солляллаху алейхи ва саллям: вдруг Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, погладит по голове кого-нибудь из них. Ребёнок, которого Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, гладил по голове, в течение целого дня выделялся нуром. Тот, кто любит Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, любит и его сподвижников. Даже если не выделяешься особыми деяниями, особым характером, даже если ничем не отличился, всё равно тебе зачтётся то, что ты увеличил группу людей, которые любят наследника Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. Это одно из важнейших следствий вступления в тарикат.
Получается, человек присоединился к цепочке, которая идет от Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. Если дернуть одно из звеньев – вся цепочка придёт в движение. А если нет цепочки – человек остаётся в одиночестве. Если сатана пытается повлиять на человека, то против его козней восстают все звенья. Все начинают бороться! Поэтому шайтан не горит желанием приставать к тому, кто присоединился к цепи, восходящей к Пророку, солляллаху алейхи ва саллям. Господин Али аль-Мурсафи говорил, что шейх будто бы бросает зерно в почву или сажает косточку в сухую землю. Надо поливать землю, много работай – тогда будет урожай. А если не поливать – семена высыхают. Кто в этом виноват? Тот, кто семена даёт? Нет, тот, кто не ухаживает за садом! Если будешь поливать и утром, и вечером, и днём, и ночью – тогда получишь результат. А если ничего не поливать, ходить к устазу раз в год и всё остальное время непонятно где шастать – толку не будет. Иногда сажает один устаз, а семена прорастают при другом устазе. Мюрид может подумать: тот устаз не справился, а этот всё сделал как надо. Так нельзя думать. Если есть результат, значит, мюрид стал больше стараться, больше поливать. Чем поливать? Надо просто делать зикр, делать зикр, делать зикр! Ежедневный зикр поливает те семена, которые в нас посадил устаз.
Мы, если утром и вечером вовремя вирд сделали, обычно так радуемся, будто Бастилию взяли! Это наша с вами ошибка. Тот, кто делает вирд утром и вечером, а всё остальное время отвлекается от Аллаха, будто бы утром и вечером парой капель смочил землю и убежал. А днём – и ветер, и солнце, и пурга, и ураган. От капель, которые он утром и вечером капает, ничего не остаётся. Земля тоже разная: какая-то почва хорошо удерживает влагу, какую-то надо часто поливать… А мюрид порой упрекает устаза, мол, зачем я вообще вступил в тарикат, уже пять лет вирд делаю – и никакого толку! Однажды к Меселасул Мухаммаду, устазу из Нечаевки, приходит мюрид и говорит: «Слушай, я уже пять лет как мюрид, но ни летать не могу, ни по воде ходить – ничего не могу!» Короче, сильно он возмущался, всё устазу высказал! А мубарак, рахимахуллах, ответил: «Ты 25 лет вокруг бутылки танцевал! Хочешь за 5 лет летать научиться?» Ничего просто не даётся. Если мы захотим, чтобы курица полетела и подбросим её, она мигом шандарахнется на землю! Чтоб полететь, курице надо постараться и хоть немножко крыльями помахать! Так и мюриду нужно стараться делать много зикра, совершать то, чем Аллах будет доволен. Если фатху, то есть откровение, даётся тяжело, в этом нет вины устаза. Виноват сам мюрид. Как разжечь огонь с помощью кремня? Берем сухую шерсть или вату и из кремня выбиваем искры. Всё зависит от того, насколько сухая шерсть, готова ли она загореться. Если ее намочить, то, сколько ни старайся, огонь не разожжёшь. Сердце тоже нужно подготовить.
Имам Ша’рани, рахимахуллах, пишет, что, если мюрид, получив талкын от устаза, совершит какой-либо грех или нарушит адаб, ему нужно снова идти за талкыном. Вы, наверное, знаете, что есть адаб посещать устаза не чаще раза в год. На самом деле, если бы мы соблюдали всё, что следует, нам не нужно было бы ходить к устазу каждый год – на всю жизнь хватало бы одного талкына. А у нас устаз сажает, а мы вырываем всё, что он посадил. Разумеется, при таком раскладе надо через год снова идти! А так, если бы мы талкын не вырывали, семена бы всходили, деревья бы вырастали, цвели, давали много плодов… Если бы мы могли нормально ухаживать за духовным деревом, нам хватило б одного талкына. Талкын выводит шайтана из человеческого тела, из души, а нарушение адаба обратно его приводит. Если человек, получив талкын от устаза, совершает дурной поступок, то пользы особенной не будет: надо снова идти к устазу за талкыном.
Мухаммад Шанауи, рахимахуллах, рассказывает о том, что случается, когда мюрид ошибается, нарушает адаб. Грехи, кстати, различаются. Порой говорится, что Всевышний Аллах любит грешников, которые плачут из-за своих грехов. Если на приёме у царя мы разобьем заварочный чайник, то по головке нас, конечно, никто не погладит, но никто и не выставит. Царь скажет, что, мол, ничего, со всеми бывает… Но государственную измену, заговор против царя нам не простят! Так и между грехами есть разница. Мы говорим о серьезных нарушениях, которые приносят много вреда. большой вред приносят. Представьте, если баран или корова съедят посаженные зерна, мы ведь не сможем вновь посадить те семена, которые из них выйдут! Зерна cтановятся непригодными. Так и с талкыном. От нарушения адаба он портится, нужно всё заново делать.
Мухаммад Шанауи рассказывает, что в наше время мюриды сильно расслабляются, мало кто возвращается за талкыном. Некоторые приходят и гордо так говорят: «Я за накшубандийским пришёл!» На диске с выступлениями устаза можно увидеть, как устаз плачет от этих слов. Он, на самом деле, плакал из-за того, что люди так себя ведут. Пришел за накшубандийским! Да откуда мюриду знать, даст ему устаз накшубандийский вирд или нет? Он же ничего не знает! На днях один человек пришел к устазу. Он услышал, что, если делать по 700 шазалийского вирда, то потом обычно переводят в накшубандийский тарикат. Он говорит: «Я шазалийский делал, закончил два года назад, и с тех пор к устазу не ходил – не получалось…» Он два года вирд вообще не делал! Я ему говорю: «Да как ты мог всё прекратить? Каждый день надо вирд делать!» А он отвечает: «Я дрова уже порубил, зачем снова рубить?!» Посмотрите, он решил, что уже достаточно Аллаха поминал, достаточно зикра сделал, долг выполнил! Так получается? И два года нечего было делать, ибадата свободного не осталось! Вот какие люди бывают… Так нельзя. Нужно понимать, что мы делаем, для чего делаем и как мы это делаем. Зерно нужно брать свежее и стараться его почаще поливать. Вас могут спросить: «Вот вы сходили к устазу – и что вы получили?» Допустим, ничего не получили, зато мы видели устаза, мы видели наследника Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, истинного наследника, того, кто видел Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, без посредников. Если мы сами не в состоянии заглянуть в комнату, можно поставить зеркало и в нём всё увидеть. Вот так мы видели Пророка, солляллаху алейхи ва саллям! Разве это не великое дело? Разве мы видим Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, когда приезжаем в Медину? Нет, мы просто идём на зиярат. Но разве нет разницы между тем, кто был в Медине, и тем, кто не был? Есть – и большая!
Всевышний Аллах одарил людей разными уровнями, особенно приблизив к себе пророков, затем мекканских мухаджиров, которые в самое тяжелое время были с Пророком, солляллаху алейхи ва саллям, после них – мединских ансаров, которые приняли Пророка, солляллаху алейхи ва саллям. Потом идут те, кто участвовал в газавате при Бадре и при Ухуде. Потом – те, кто пришёл в Мекку и заключил договор… Даже между сподвижниками есть разница. Некоторые из них в трудную минуту вышли с Пророком, солляллаху алейхи ва саллям, из Мекки, оставили свое село, свой город, свою семью, имущество, детей, богатство и сделали вместе с Пророком, солляллаху алейхи ва саллям, хиджру в Медину. Между ними и теми, кто ничего не сделал, существует огромная разница. Между мединцами, которые их приняли, и теми, кто их не принял, тоже есть разница. В наше время, Альхамдулиллях, Аллах нас хорошо кормит, хорошо одевает, никаких проблем. Мы не испытываем и десяти процентов тех трудностей, которые испытывали наши отцы и деды. Посмотрите, как они жили! Мы к их туалетам сейчас и не подошли бы! Если унитаз не испанский и кафеля нет, мы нос воротим! И в таком рахате, в таком, Альхамдулиллях, положении, человек не идёт взглянуть на наследника Пророка, солляллаху алейхи ва саллям?! Да разве он любит Аллаха и Пророка, солляллаху алейхи ва саллям?! Однажды к нам в центральную мечеть приносили волос Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, из Турции, чтобы людям показать. Некоторые говорили: «Да чего там, какой-то волос, бид’а, ширк, всё такое, чего туда ходить?» Возникает вопрос: разве тот, кто сегодня к волосу Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, уважение не проявил, завтра проявит его к самому Пророку, солляллаху алейхи ва саллям? Если бы нужно было оставить семью, детей и куда-то ехать – это другое дело… А тут? Человек кучу времени просто так тратит: три фильма за день посмотрит, на море отдохнет, поплавает, пару шампуров шашлыков закинет в желудок… Неужели сложно заплатить десять рублей, поехать в центральную мечеть, совершить два ракаата, посмотреть на волос и вернуться?! Но мало кто это сделал… Неужели им не будет стыдно в Судный День подойти к Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, просить шафаат?
В общем, талкын – это крайне важно. Это всё равно что поздороваться за руку с Пророком, солляллаху алейхи ва саллям.
А сейчас расскажем про особенных мюридов. Особенным мюридам устаз делает талкын сулук, ведёт их по особому пути. Когда устаз делает такому мюриду таваджух и учит словам «Ля иляха иль Аллах», к мюриду переходят все знания, которые Всевышний Аллах влил в сердце устаза. Вы ведь, наверное, слышали, что устаз из Батлуха, куддисса сирруху, сказал: «Женщина-мюридка больше понимает Ислам, чем алим, не взявший тарикат». Этот так называемый алим постоянно твердит: «Я это сделал, я то сделал, я такой, я сякой…» Он не благодарит Аллаха! А мюрид, даже самый обычный, всегда помнит, что надо говорить «альхамдулиллях», «астагфируллах», «субханаллах». Язык мюрида привык к этим словам. Если случится что-то хорошее – Альхамдулиллях, если что-то особенное происходит – Субханаллах, если согрешишь – Астагфируллах. Нужно не забывать это произносить. В любом состоянии: и в радости, и в горе – надо помнить об Аллахе. Вот что Аллах от нас требует. Вместе с талкыном к мюриду переходит ильму, понимание того, что происходит на свете. Шейх Джунайд, куддисса сирруху, говорит: «Когда устаз Сари сделал мне талкын, он передал мне своё знание и сказал: «Я передал тебе ту долю знания, которой меня одарил Всевышний»». Сподвижники не умели ни писать, не читать, но мудрость их слов мы и сейчас до конца не понимаем! Сколько наук они после себя оставили! Они что, высшее партийное, что ли, получили? Откуда у них столько знаний? Эти знания Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, влил им в сердца. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, однажды сказал: «Я город знаний, а Али-асхаб – его ворота». Так сказал Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, значит, в этом заложена мудрость. Абу Бакр дорог не тем, что он делал намаз и держал уразу, а тем, что таится у него в сердце, тем, что там спрятано. Он не уточнил, что именно там таится. Это не каждый может понять. Но он указал, что у него в сердце есть то, чего нет у других. Многие, наверное, думают: «Да ладно, что вы всё про Абу Бакра? Мы тоже намаз делаем, тоже уразу держим!» Но есть вещи, которые кому-то Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, передал в сердце, а кому-то – не передал. Вспомним других сподвижников, например, Хузейфу, разыАллаху анху, которого Всевышний Аллах одарил знанием о лицемерии (ильму нифак). Ему было достаточно просто посмотреть на человека, чтобы узнать, мунафик он или нет. Умар-асхаб, разыАллаху анху, говорил, что, когда кто-нибудь умирал, он смотрел, идёт ли Хузейфа, разыАллаху анху, на джаназа-намаз или нет. Если шёл – Умар асхаб тоже шёл на намаз, а если не шёл – значит, умер мунафик, и Умар-асхаб оставался дома. Ведь мунафик даже хуже кяфира… Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, многим давал часть своего знания, но обычные люди его не получали. Его можно было получить лишь при особенном обучении. В наше время, когда муташейхам не удаётся достичь какого-то уровня, они говорят, что этот уровень не является обязательным условием, что такого, мол, не бывает. Имам Ша’рани, рахимахуллах, говорит, что муташейхам стоило бы сказать: «Мы не соответствуем этому условию, уходите от нас». Им следовало бы искать наставника, который вёл бы их по пути, а не отказываться от него. Во времена Хасана-афанди, куддисса сирруху, многие алимы в Дагестане говорили, что тариката нет, что тарикат кончился. Когда они видели, что устаз принимает пьяниц и курильщиков, они восклицали: «Как можно таких учить тарикату?!» Так говорили тогда и продолжают говорить сейчас. Это в корне неправильно.
А сейчас мы поговорим о пользе от упоминания Аллаха. До конца рассказать об этом невозможно. Почему? Потому что тот, кто поминает Аллаха, находится рядом с Аллахом. Не буквально, конечно. Между тем, кто упоминает Аллаха, и Создателем нет посредника, нет преграды. Если это так, то что может с этим сравниться? Когда человек говорит: «Я поминал Аллаха», – мы у него спрашиваем: «Какую пользу ты получил?» Если он ответит: «Никакой», – значит, он не поминал Аллаха, как положено. Но, тем не менее, не стоит оставлять зикр, если не получаешь откровение. Почему? Ибн Атаилля говорит: «Отвлекаться от Аллаха, произнося Его имя, лучше, чем отвлекаться от Аллаха, не произнося Его имени». Забывать Аллаха, произнося: «Ля иляха иль Аллах» – лучше, чем забывать Аллаха и петь: «Даллалай-далаллай»! Так хоть язык что-то хорошее произносит, занят чем-то полезным… А ведь всё, что говоришь, записывается. Может быть, то, что человек поминает Аллаха языком, приведёт его к поминанию сердцем. Так потихоньку он доберётся и до хузура...
Была интересная статья, где говорилось, что, когда часы тикают, пульс сердца подстраивается под это тиканье. Всевышний Аллах сделал так, что мы всем увлекаемся. Если годовалому включить музыку, он начнет двигаться в такт. А что он в музыке понимает? Ничего! Что тут сказать? Даже на скотину музыка действует. Расскажу вам вот какую историю: один человек из Буйнакского района подарил Чиркейскому Исламскому институту верблюжонка. Его послали в поле. Пришло время пахать, приехал трактор. И верблюд целый день за этим трактором туда-сюда ходил! У нас ведь не Арабистан: верблюдов нет. Мы решили, что он принял трактор за мать, подумал, что это такая интересная скотинка. Алихаджи, алим, который учился в Сирии в исламском институте, рассказал, что верблюд сильно реагирует на разные звуки, он прислушивается к шуму и, наверное, что-то получает… Вот какой занятный верблюд! Если повторять зикр языком, то, хочешь-не хочешь, телу зикр тоже передастся. Порой мы упрекаем тех, кто крутит чётки за разговором. Это не совсем верно. Пусть крутят, пусть разговаривают. Это ненадолго. Потом даже не придётся четки держать.
Все тарикатские алимы единогласны, что зикр – это ключ к тайному знанию. Он привлекает добро, благо. Даже если отвлекаешься от Аллаха, нельзя оставлять зикр. Зикр не ограничен временем. У намаза есть своё время, у всего есть своё время, а у зикра – нет. Поэтому зикр так ценен. Поминать Аллаха можно даже в туалете (не вслух, а сердечным зикром), можно делать зикр, где бы ты ни был. Зикр быстро приносит откровение (фатху), когда входит в рух, то есть полностью овладевает человеком, проникая в голову, проникая всюду. Говорили, что, когда один человек разбил голову, кровь, капнувшая из черепа, сама писала на земле: «Аллах, Аллах, Аллах». Зикр защищает от врага, от диких животных. Сейчас многие кричат: «Джихад! Надо ради Ислама отдавать сердце!» И убивают, убивают! А Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, говорил: «Рассказать вам, какое деяние самое лучшее и самое чистое для вашего Царя? Что больше всего вас возвышает? Что лучше, чем раздавать золото и серебро, и лучше, чем стрелять во врага? Лучше смерти от руки врага и лучше, чем убить врага? Рассказать вам?» Сподвижники ответили: «Расскажи». Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Зикруллах – поминание Аллаха». (Тирмизи). Сколько проблем мы ищем на свою голову! Там надо построить мечеть, тут это надо сделать, там – то... А Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, говорит: «Самое чистое, наилучшее деяние перед Аллахом – это зикр». Это, на самом деле, легко. Но мы всё делаем, кроме этого. А вот хадис кудси: Всевышний Аллах говорит: «Я рядом со Своим рабом, когда он думает обо Мне, и Я рядом с ним, когда он поминает Меня». (Бухари, Муслим). Он говорит: «Я с рабом, когда он Меня упоминает, двигая губами». (Ибн Маджа). Муаз ибн Джабаль, разыАллаху анху, сказал: «Я спросил у Пророка, солляллаху алейхи ва саллям: «Какое деяние Всевышний Аллах любит больше всего?» Тут речь идёт о последних словах Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, Муазу ибн Джабалю, разыАллаху анху. Он ответил: «Чтобы ты умер и твой язык был мокрым от поминания Аллаха». (Ибн Маджа).
В одном из достоверных хадисов говорится, что у всего есть средство для очищения. Сердце шлифуют зикром. Ничего не спасает от наказания Аллаха лучше зикра. Когда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал, что лучшее деяние – это зикр, сподвижники спросили: «Это лучше джихада на пути Аллаха?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил, что поминать Аллаха лучше, чем быть разрубленным саблями на куски. Ибн Хаббан рассказывает, что тем, кто будет поминать Аллаха в дуньяле на мягких постелях, Аллах даст величественные уровни (в Раю). Некоторые наверняка подумают: «С чего бы это? Они там лежат в постелях поминают Аллаха, а мы тут потеем на работе!» Но Муслим и Бухари передают: «Разница между тем, кто поминает Аллаха, и тем, кто Его не поминает, как между живым и мёртвым». Имамы Ахмад и Табарани передают, как однажды человек пришел к Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, и спросил: «Какие моджахеды получают большую награду?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Те, кто делает больше зикра». Человек начал спрашивать про намаз, закят, садака, пост, хадж. Но Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, повторял: «Те, кто делает больше зикра». Тогда Абу Бакр сказал Умар-асхабу: «Эй, Убу Хафс, те, которые поминает Аллаха, всё добро забрали!» И Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, подтвердил: «Да, они всё забрали». Табарани также рассказывает: «Те, кто попадёт в Рай, больше всего будут жалеть о времени, которое они провели, не поминая Аллаха». А вот еще слова: «Тот, кто не поминает Аллаха, лишён имана». Вот как жёстко говорится! Иногда рассказывают, что Всевышний Аллах сказал: «О сын Адама, когда ты Меня поминаешь, ты Меня благодаришь; а когда ты Меня забываешь, ты перестаёшь верить». Куфр – это неверие, в переводе это означает «быть неблагодарным». Вот сколько хадисов про зикр! Зикр полезней всего остального. В дуньяле много ремёсел: тот, кто день и ночь бетон долбит, получает копейки, а тот, кто просто бумажки подписывает, хорошо зарабатывает. Мы должны найти такую работу, чтобы меньше мучиться и больше зарабатывать.
Можно спросить: лучше зикр одному делать или в джамаате? Отвечаем: если ты в халвате, то есть в уединении, то и зикр лучше делать в одиночестве. Но это касается особенных мюридов. Тем, кто не находится в уединении, лучше читать зикр в джамаате.
Как лучше читать зикр: вслух или про себя? Если сердце огрубело, если оно покрыто касаватом, то есть чёрствостью, то надо поминать Аллаха вслух. А если сердце отзывается, то можно делать про себя (это, скорее, относится к мюридам, которых целенаправленно ведут по пути, – к мюридам сулука). Почему? Потому что, если забываешь об Аллахе, надо читать зикр вслух, чтобы уши слышали.
Еще часто спрашивают про коллективный зикр: сунна это или вредное новшество? Это сунна, которую любят Аллах и Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям. Что может быть лучше поклонения, ради которого люди собираются вместе? Приведём далиль. Муслим и Тиримизи передают: рассказывают, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал, что, если люди будут сидеть и поминать Аллаха, их окружат ангелы, на них будет ниспосылаться милость и спокойствие и Всевышний Аллах будет упоминать их среди Своих ангелов. Если мы поминаем Аллаха, Он тоже нас помянет. Бухари рассказывает: у Всевышнего Аллаха есть ангелы, которые путешествуют по этому миру и ищут собрания (маджлисы), на которых делают зикр. Когда один из них находит такой маджлис, он кричит: «Идите сюда, вот то, что вы искали!» И ангелы собираются над поминающими Аллаха, окружают их своими крыльями до небес. Имам Ахмад также передает достоверный хадис: «Какие бы люди ни собрались для поминания Аллаха только ради Аллаха, им крикнут с неба: «Встаньте прощенными. Ваши плохие деяния заменили хорошими»». Грехи не просто прощаются! Мы с вами тысячи грехов совершили, и эти тысячи грехов не просто прощаются, а засчитываются за хорошие деяния, как будто мы только благое совершали! Тирмизи также рассказывает: «Какие бы люди ни собрались для поминания Аллаха только ради Аллаха, им скажут с неба: «Когда вы будете проходить возле райских садов, наслаждайтесь в этих садах»». Сподвижники спросили: «Как это понять? Что значит «райские сады»?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Это круги зикра». Ибн Хаббан также передает, что Всевышний Аллах в Судный день скажет: «Те, кто собрался здесь, сегодня узнают, кто достойнее всех». Сподвижники спросили: «Кто в этот день достойнее всех?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Те, кто делал зикр в мечетях». Абу Дауд передает: «Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Сидеть рядом с теми, кто поминает Аллаха с утреннего намаза до восхода солнца, для меня лучше, чем освободить четырёх рабов из сынов Исмаиля. И сидеть с Асра до захода солнца лучше, чем освободить четырёх (обычных) рабов»». Почему тут говорится о сыновьях Исмаиля? Потому что освободить одного раба из потомков Исмаиля – это всё равно что освободить двенадцать рабов из других народов. Вот видите, Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, даже указывает, когда мюридам надо вирды делать! Имам Ахмад рассказывает с достоверным иснадом: «Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, спросили: «Что получает человек от участия в собрании, на котором поминают Аллаха?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Рай»». Изуддин Абдусаллам (все алимы мира его и нашего времени называют его «султануль уляма» – царь алимов; нет такого течения, которое не признавало бы его суждений) говорит: «Любое действие, которое восхваляется Шариатом само по себе, или за совершение которого восхваляют человека, или за которое обещана награда, велено совершать. Расхождения лишь в том, является каждое конкретное действие обязательным или желательным. По единогласному мнению учёных саляфов и халяфов, коллективный зикр в мечетях и других местах желателен, если чтение вслух не будет мешать спящему, молящемуся или чтецу Корана». Всё это подробно рассматривается в книгах по фикху. Имам Газали, рахимахуллах, сравнивает зикр, сделанный в одиночестве, с зикром в джамаате: «Представьте, что в городе азан читают лишь в одном месте. Теперь представьте, что его читают повсеместно». Тот, кто был в Стамбуле, наверное, слышал, как во время азана в городе поднимается гул. Все слышат азан! Когда муэдзинов много, их голоса воздействуют сильнее, чем голос одного муэдзина. Коллективный зикр тоже воздействует на сердце сильнее, он лучше снимает преграды, чем зикр в одиночестве. Зикр в джамаате создает такой хал, который доходит до сердца. А что касается зикра вслух и про себя, то пути различаются, и надо делать так, как учит устаз.
(5 оценок)
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 2933 просмотра
Ссылки на этот материал
Ссылок на этот материал не найдено
о сайте
© 2009 — 2011 darulfikr.ru. Даруль-Фикр.Ру - Исламский образовательный портал.
Тарикат
Тарикат - это истинный путь Ислама!