Мы расскажем вам об условиях, которым должен соответствовать мюрид, и об адабах, то есть нормах поведения, которые он должен соблюдать. У всего есть свои условия, это должен знать каждый мусульманин.

Свои условия есть у намаза, поста и хаджа. В Шариате необходимо выполнять определенные условия, чтобы тот или иной вид поклонения был действителен. В тарикате также есть условия, которые должен выполнять мюрид. Недостаточно просто зваться мюридом. У вирдов есть свои шуруты. Соблюдая их, мюрид получает пользу. Меня поразил ответ Хишама Бурхани, большого учёного из Сирии, на вопрос о рабите. Он сказал: «Рабита - это хорошо, если совершать её со всеми шурутами и рукнами».

Многие отрицают тарикат, потому что не знают его шуруты,  рукны и адабы. К тому же, те, кто в тарикате, сами не соблюдают эти шуруты и рукны,  их поведение не соответствует тарикатским требованиям. Муташейхи, например, называют себя устазами, но то, что они делают, не соответствует ни рукнам, ни шурутам тариката.

Поэтому я выбрал книгу «Аль-фатху Раббани» и решил по ней провести этот урок. Есть известная книга «Римаху хизб», на которую часто ссылается Хасан Афанди. Автор этой книги дал иджазу на наставничество автору книги «Аль-фатху раббани». «Фатху раббани» написал не Абдуль-Кадир Джиляни, как некоторые полагают, а Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хусейн -  шафиитский учёный, также известный как ат-Тасфави.

В этой книге говорится, что адабы мюрида делятся на два вида. Первый – адабы, которые совершенствуют мюрида, с помощью которых он становится мюридом «камиль». Второй вид - адабы, обязательные для мюрида.  

Есть условия, соблюдение которых делает намаз действительным, а есть те, соблюдение которых его украшает. И точно так же существуют условия, выполняя которые, мюрид считается мюридом, а есть условия, выполнение которых совершенствует мюрида.

В этой книге перечисляется сорок адабов, которые человек должен начать соблюдать, как только он вступил в тарикат. Как адабы совершенства, так и обязательные адабы делятся на две группы: то, что связано с самим человеком и то, что связано с вирдом.

Мы начнем с адабов совершенства, следуя книге «Фатху Раббани». Что нужно для того, чтобы мюрид стал совершенным? Он должен вступить под воспитание истинного, богобоязненного шейха, у которого есть непрерывный иснад. Сам мюрид тоже должен быть богобоязненным. А что такое богобоязненность? Об этом сегодня многие говорят, но мало кто понимает истинный смысл богобоязненности.

Бояться Аллаха – это значит не переступать границы, установленные Аллахом. Многие говорят: «Я боюсь Аллаха, и у меня чистое сердце», - но посмотришь на их поведение и ужасаешься, ведь они не чтут законов Аллаха! Таква, богобоязненность, находится в сердце, но всегда проявляется в поведении человека. Можно же отличить горячую печь от холодной, просто поднеся к ней руку! Богобоязненность всегда заметна.

Итак, во-первых, таква – это соблюдение границ, совершение дозволенного и отказ от недозволенного.

Во-вторых, быть богобоязненным - значит стараться ради религии Аллаха, прилагать все усилия. Конечно, никто не требует сразу же стать ангелом или муджтахидом. Но нельзя говорить: «Я боюсь Аллаха», - и при этом спать, есть и ничего больше не делать!

В-третих, богобоязненность означает выполнение обещаний. В первую очередь, того обещания, которое мы дали Аллаху еще в азале. И обещания следовать Сунне, которое мы дали Пророку. И обещания шейхам выполнять их повеления. Держать слово и соблюдать договоры – одно из проявлений богобоязненности. Нет ни одного сахаба, который нарушил бы данное Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, слово. Не сдержали своего слова только лицемеры.  

В-четвертых, таква – это довольство тем, что дал Аллах. Если Аллах дал тебе устаза – будь доволен своим устазом. Не надо смотреть по сторонам, искать других шейхов! Сегодня среди мюридов распространился плохой обычай - при живом устазе мюрид интересуется другими шейхами.  Он похож на замужнюю женщину, которая ищет себе другого мужа, или на вдову, которая только что мужа похоронила, а уже задумывается о новой свадьбе! Такая жена никогда не будет относиться к мужу с ихлясом, она слишком легкомысленна. Но мюрид не должен быть легкомысленным!

Также мюрид должен быть доволен имуществом, которое ему дал Аллах. Он не должен  гоняться за одним, за другим, за третьим! Так он теряет пользу от тариката.  Он должен быть доволен муалиммом, который обучает его ильму. Мюриду следует считать, что Аллах дает ему самое лучшее.

Итак, ПЕРВОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА МЮРИДА.

Богобоязненный мюрид должен выбрать богобоязненного устаза с иснадом до Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.  Говорят, что тот, у кого нет иснада, - беспризорник, который не знает своих родителей. Так пишут о человеке, который без всякого иснада претендует на то, чтобы быть шейхом.

ВТОРОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА МЮРИДА.

Мюрид должен все пять намазов совершать вовремя и, по возможности, в джамаате. Также мюрид должен выполнять повеления Аллаха и соблюдать требования Шариата. Сайфулла-Кади, куддиса сирруху, пишет Хасану Афанди, куддиса сирруху: «Я завещаю ему и другим братьям очищать сердце от всего, кроме Аллаха, соблюдать договор и не совершать предательства». А в наши дни своих слов не держат! Сайфулла-Кади, куддиса сирруху, продолжает: «Также завещаю, чтобы он был доволен тем, что ему дал Аллах и чтобы полагался на Аллаха, чтобы он стоял на истинных убеждениях Ахлю-с-сунна уаль джамаа, усердствовал в совершении суннат-намазов и совершал все пять намазов с джамаатом». А сегодня никто в мечеть не приходит!

Расскажу вам случай, которому сам был свидетелем. Один мюрид пришел к шейху Мухаммаду-афанди из Батлуха, куддиса сирруху. Шейх спросил его: «Ты совершаешь намаз в джамаате?» А тогда  в Буйнакске была всего одна мечеть и практиковать религию было запрещено. Мюрид ответил, что не молится в джамаате. Шейх сказал ему: «Тот, кто оставляет джамаат-намаз, либо фасик, который не придает значения религии Аллаха, либо дурак, который берет только один рубль, когда ему предлагают двадцать семь».

Это болезнь нашего времени - мечетей построили много, а намаз джамаатом в них совершают единицы! Завещание Сайфулла-Кади, куддиса сирруху, мюридам совершать намаз джамаатом можно прочитать в «Мактубат» на  стр. 129.
 
ТРЕТЬЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА МЮРИДА

Перед каждой сурой в намазе следует вслух, громко, не про себя читать «бисмилляхи ррахмани ррахим». По ханафитскому мазхабу не обязательно читать вслух, по шафиитскому - обязательно, но для мюрида адаб – всегда читать громко.

ЧЕТВЕРТОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА

При совершении руку'а и суджуда следует произносить слова «субханараббияль азым уа бихамдихи» и «субханараббияль а’ля уа бихамдихи» четко и не торопясь. В джамаат-намазе эти слова надо произносить по три раза, со спокойным сердцем.

ПЯТОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА

Нельзя прекращать совершать тахаджуд-намаз тому, кто его совершает. Пусть будет хотя бы два ракаата! Имам Шаарани в «Анваруль къудсия» пишет: «Мюриду, который не встает рано утром, благ от Аллаха достается очень мало. Как он получит много благ, если Аллах раскрывает врата своей милости, файза и других благ рано утром, до рассвета, когда все спят, когда никто не видит совершающих ибадат?! Тем, кто в это время спит, Аллах посылает очень мало благ».

Обратите внимание: те, кто был до нас, усердствовали в ночных намазах – тахаджудах, особенно зимой, когда ночь длинная. Мюрид не должен смотреть допоздна фильмы и пропускать тахаджуд! Мюрид должен соблюдать порядок, ему не следует пренебрегать временем, когда поклоняются Аллаху. Тахаджуд-намаз является одним из условий совершенства, даже если это всего два ракаата.

ШЕСТОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА

- это усердие в суннат-намазах до и после фарзов. Если спросят, в чем тут мудрость, мы скажем, что мудрость совершения ратибатов заключается в том, что они очищают сердце от беспечности, которая появляется от бесполезных разговоров. Мюрид смывает эту беспечность суннат-намазом и вступает в фарз-намаз с сердцем, чистым от къасавата. Что такое касават? Касават - это когда человек встаёт перед Аллахом, а его сердце не испытывает трепета и стыда перед Ним.

Когда скорлупа къасавата покрывает сердце, человек видит покойника, но это его не трогает и не беспокоит. Увидит человека при смерти - и остается равнодушным. Даже большие беды, стихийные бедствия и катастрофы не трогают его сердце. Такой человек кажется живым, но у него жизнь – как у животных. Не такую жизнь Аллах возвысил. Если хотите оживить сердце, следует совершать суннат-намазы перед фарзом.

Когда я учился в Хвартикуни, муалим рассказал мне историю: «Один алим говорил: «Если в Дагестане есть тот, кто знает «Ихья», пусть придет ко мне». Этот алим, уже пожилой человек, был мюридом. И вот однажды он спускался с гор и увидел старика,  лежащего на земле, рядом со своим конем. У старика изо рта шла пена. Алим растерялся, не зная, что делать. Через пять минут старик встал, потянул лошадь за поводья и собрался уходить. Мюрид спрашивает у него: «Что же с тобой случилось?» Тот ответил: «Я спускался на равнину, и там касават покрыл мое сердце, мешал мне поминать Аллаха и сохранять сердце в хузуре. А здесь я вспоминал смерть». Посмотрите, как знающие люди избавляются от касавата, как они его остерегаются! Они боятся, что сердце отяжелеет как камень и перестанет бояться Аллаха. А это очень опасно. Если в этот момент человек умрёт, он может умереть в заблуждении.

Имам Газали пишет в «Ихья»: «Плачьте, когда ваше сердце покрывает касават, то есть, когда оно черствеет.  Если не плачется, то хотя бы делайте вид, что плачете, потому что это очень опасно».

Когда алим, который говорил:  «Кто знает «Ихья», пусть приходит ко мне», - увидел этого старика, он сказал себе: «Вот так, оказалось, что я не знаю «Ихья»». Если бы знал «Ихья», то много раз уже проделывал бы то же, что и этот старик, чтобы очистить сердце от касавата.

В тарикатских книгах не буквы читают. Тарикатские книги  показывают тому, кто их читает, дары и знания, которые Аллах послал тарикатским шейхам, имамам. Нужно открыть для себя сокровища, спрятанные в этих книгах. Пока мюрид не увидит эти сокровища, он подобен мази, которую мажут на кожу, но пользы она не приносит.

Суннат-намазы, совершаемые после фарза, смывают ошибки, допущенные в фарз-намазе. Аллах дал нам возможность смывать ошибки. Есть, к примеру, закат-уль фитр после поста в месяц Рамадан. Для хаджа есть курбан. А суннаты после фарз-намазов – для того, чтобы стирать ошибки в фарзах.

СЕДЬМОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА МЮРИДА

Мюрид должен быть правдивым (сидк) в словах и поступках. Недостаточно просто называться мюридом. Сегодня многие называют себя мусульманами и довольствуются одним этим названием. Скольких людей родители назвали, Мухаммадом или Ахмадом, но при этом их поведение не соответствует нормам Ислама!

Поведение человека должно соответствовать его имени. Имя Абдурахман, например, означает «раб милостивого Аллаха».  Хасан – «тот, в ком есть благо».  Нужно вести себя так, чтобы была связь между именем и поведением. Если мы не будем так себя вести, то не достигнем совершенства. Поэтому говорят, что первые шаги в тарикате мюрид делает из-за своей правдивости. Именно благодаря этому качеству возвысился Абу Бакр, разы Аллаху анху, которого называли Ас-Сиддык.

Тех, кого называют сиддыкъ, Аллах упомянул после пророков и посланников, а.с., в суре ан-Ниса в 69-м аяте (смысл):

«Они покорны Аллаху и Его Посланнику. Это те, кому Аллах даровал благо. Они – пророки, сиддикъины, шахиды и салихины».

Упомянув пророков, Аллах в этом аяте говорит о сиддикъинах. Вот как Аллах возвышает того, в ком есть сидкъ, то есть, правдивость! Если в мюриде есть это качество, его будут уважать даже немусульмане.  

Так, например, Аллах возвысил имама Шамиля, куддиса сирруху, и заставил других его уважать. Аллах сделал так, что имама Шамиля, куддиса сирруху, похоронили на кладбище Джаннат аль Бакия. Это потому, что в нем правдивость, сидк, достигла совершенства! А нынче многие мюриды не правдивы, они не соответствуют высокому званию мюрида. Многие приходят в тарикат из-за мирских целей, мало людей приходит ради Аллаха.  Мюрид - это тот, кто говорит: «Иляхи анта максуди уа ризаака матлуби» («О Аллах, Ты моя цель, и Твоего довольства я ищу»).  У мюрида нет иной цели, кроме довольства Аллаха. В книге «Рисалатуль-Кушайрия», написанной тысячу лет назад, имам Кушайри, пишет:  
«Сидк – это основа тариката».

Все начинания мусульман последнего времени, все объединения, партии рушились из-за того, что в людях нет сидка.

Имам Кушайри продолжает:
«Всё в тарикате делается с помощью сидка. Сидк устанавливает необходимый порядок вещей».
Но если у мюрида нет сидка, зато есть двадцать тысяч намерений в каждом деле, если им движет всё что угодно, кроме стремления к Аллаху, никакого порядка не будет!

ВОСЬМОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА

Мюрид должен хорошо относиться к родителям, особенно к матери. Почему? Потому Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, сказал: «Рай под ногами матерей». Человек не может достичь познания Аллаха, если унижает мать и не уважает ее. Если мюрид не соблюдает адаб по отношению к родителям, которых Аллах сделал причиной его прихода в этот мир, он не станет соблюдать и адаб к устазу, которого Аллах сделал причиной для получения им благ в обоих мирах.

Мюрид должен знать условия, которым он должен соответствовать, и адабы, которые он должен соблюдать. Иначе он не достигнет своей цели.  

Приведем пример. Больной приходит к врачу. Врач назначает ему лечение, а тот выполняет не все предписания врача. Естественно, больной не выздоравливает. Также и в тарикате: если мюрид не будет выполнять все предписания муршида, то не достигнет духовного выздоровления. В хадисе Пророка, солляллаху алейхи уа салям, сказано:

«Благоухание Рая чувствуется за пятьсот лет пути от него. И это благоухание не почувствует тот, кто мучает своих родителей и разрывает родственные связи».

Посмотрите, как сегодня родственники относятся друг к другу, как братья после смерти отца ссорятся из-за наследства, а сестры не разговаривают друг с другом  из-за сотни разных глупых причин! В наше время за примерами  далеко ходить не надо! Все это видят вокруг себя. Но приведите мне пример, когда родственники обиделись друг на друга из-за дуньяла во время сахабов. Вы такого не найдете! А сегодня мы сами строим широкую асфальтированную дорогу для шайтана, чтобы ему удобнее было становиться между нами и разделять нас.
Неудивительно, что, когда человек следует своим страстям и стремится к приобретению мирских благ, тот, кто ему мешает, становится для него врагом, даже если это его близкий родственник. Поэтому восьмое условие для мюрида – это уважение к родителям. Если человек не будет соблюдать адаб к своим родителям и будет разрывать родственные связи, то не почувствует и запаха Рая.

ДЕВЯТОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА
- это постоянство в любви к шейху.  

Какой мюрид соответствует этому условию? Явно не тот, который говорит устазу «до свидания», если ему приходится выбирать между любовью к шейху и должностью, даже если до этого он не отходил ни на шаг от устаза. Тот мюрид постоянен в своей любви, который не видит в этом мире ничего, кроме устаза. Если его внимание поглощено чем-то, кроме устаза, то в конце концов он отвернется от шейха. Мюрид до самой своей смерти должен любить устаза – это условие получения баракята от шейха. Всё, что мюрид получает от Аллаха через шейха, он получает из-за любви, которая есть между ними: из-за любви устаза к мюриду и из-за любви мюрида к устазу. Но мы живем в ахир замане, поэтому у нас все кверху дном!  Многие мюриды говорят: «Мы любим устаза», - но при этом не делают ничего, чтобы их любил устаз. Имам Шаарани пишет в «Анваруль кудсия»:  
«Мюрид - это не тот, кто гордится своим шейхом, а тот, кем гордится его шейх».

Сахабы не сидели кружком, как мы сегодня, беседуя о достоинствах Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Они отдавали все свои силы, духовные и физические, и все свои средства ради религии. Вот как они  боялись ослушаться Аллаха! Они всё делали так, чтобы Пророк, солляллагьу алейхи уа саллям, был ими доволен. А мы сегодня ведем себя совсем иначе. Мюрид - это не тот, кто гордится устазом, а тот, кем гордится устаз. Пусть каждый сам себя спросит: «Что я сделал для того, чтобы мой шейх мною гордился?» Наверняка окажется, что он ничего не сделал. Постоянство в любви к шейхам – это на сегодняшний день одно из самых необходимых условий для мюрида. И этому условию не соответствую ни я, ни другие мюриды. Все дело в нашем равнодушии!

ДЕСЯТОЕ УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВА МЮРИДА

Следует уважать всех мюридов, особенно больших. А сегодня и с этим дело плохо. Куда бы я ни приехал: в любой город или село – везде нахожу людей, которые отучились год или два в медресе и спорят с большими мюридами, не делают им адаб, не воспринимают всерьез и называют невеждами. Эти люди, наверное, думают, что, если они умеют немного читать по-арабски, их проведут по мосту Сират без допроса!  Бедняги не умеют получать пользу от больших мюридов, от их высказываний. А ведь тарикатские книги требуют от нас соблюдать адаб к большим мюридам! А почему они выступают против больших мюридов? Потому что у них нет любви к тарикату. Сердце болит, когда видишь, как в ауле, где живут большие мюриды, имам, который, между прочим, в тарикате, не приходит на хатму, которую они проводят! Таких аулов много. Имам не приходит, потому что его намерения не чисты и у него нет любви к тарикату. Если бы у него и подобных ему была любовь к тарикату, они любили бы всех, кто любит устаза, и уважали их. Но они этого не делают, потому что не любят устаза по-настоящему!

Большие мюриды рассказывали мне, что, когда Мухаммаду сыну Хаджи из аула Гахварти, куддиса сирруху, задавали вопрос по фикху, он, прежде чем заглянуть в книги, спрашивал у больших мюридов из аула. Он помнил, что Аллах одарил их нуром, скрытым видением и пониманием. Когда он получал ответ и сверял его с книгами, то всегда оказывалось, что мюриды были правы.

Но сегодня молодёжь не берёт пользу от больших мюридов. А ведь они могли бы принести немало пользы, потому что встречались с прежними шейхами и алимами. Но молодые так слабоумны, что, вместо того чтобы получать пользу, цепляются за какую-нибудь их небольшую ошибку и начинают с ними враждовать.