Его полное имя – Шихаб ад-Дин Ахмад ибн Умар ибн Али аль-Хазраджи аль-Баланси, а его благородное происхождение восходит к великому сподвижнику Са’аду ибн Убайде аль-Ансари .

Он стал известен как Абуль-Аббас, а дополнение к имени «аль-Мурси» он получил по названию места своего рождения – города Мурсия. Его предок – Кайс ибн Са’ад – был правителем Египта до саййида Али ибн Аби Талиба  в 36 г. по хиджре.

О Абуль-Аббас! Клянусь Аллахом, ты будешь рядом со мной, пока я не стану тобой, а ты – мной. О Абуль-Аббас! Ты обладаешь тем, чем обладают люди Аллаха, но у них нет того, что есть у тебя.

После того, как Абуль-Аббас познал Аллаха, Аллах больше не был скрыт от него завесой. Даже когда Абуль-Аббас искал завесу - он не мог ее найти. Абуль-Аббас знает пути небес (пути к небесам – прим. пер.) лучше, чем земные пути (пути к благам этого мира – прим. пер.).

В 642 году по хиджре (1244 г.) шейх Шазили, куддиса сирруху, увидел во сне Пророка  , и Пророк  повелел ему переехать в Египет. И он оставил Тунис и вместе с Абуль-Аббасом, его братом Абдуллой и слугой Абуль-Азайимом отправился в Александрию под покровительством короля ас-Салиха Наджм ад-Дина Айюба.

Мы вместе с шейхом Абуль-Хасаном аш-Шазили отправились в Александрию, и на пути из Туниса меня охватило сжатие сердца. Недуг ослаблял меня, пока я не смог [больше] терпеть его тяжесть и пошел к шейху Абуль-Хасану.

 

Когда он почувствовал мое присутствие, он сказал: «О Ахмад».

 

Я ответил: «Слушаю, мой господин».

 

Он продолжил: «Аллах создал Адама, повелел ангелам склониться перед ним, сделал Рай его обителью и затем послал на Землю. И прежде чем создать Адама, Аллах сказал: «Я поставлю наместника на Земле». Он не сказал, что поставит наместника в Раю или на небесах. Низведение Адама на Землю было с достоинством, это не было унижением. Будучи в Раю, он поклонялся Аллаху, исходя из опыта [поклонения], а на Земле он стал поклоняться, исходя из ответственности [перед Аллахом]. Только когда кто-либо проходит через обе эти стадии поклонения, он удостаивается быть наместником. Тебе – доля Адама. Начало твоего поклонения было в мире (обществе) душ Рая. Потом ты спустился в этот мир и стал поклоняться Аллаху из-за ответственности [перед Ним]. И только после того, как ты прошел обе эти стадии поклонения, ты удостоился быть наместником».

 

Абуль-Аббас аль-Мурси сказал: «Как только шейх завершил свой рассказ, Аллах расширил мою грудь - мой недуг и нашептывания, мучавшие меня, прекратились».

Когда мы прибыли в Александрию, мы пришли к Амуду ас-Савари. Мы были в затруднительном положении и нуждались в еде. Один праведник Александрии принес пищу [для нас]. Когда шейху сказали об этом, он произнес: «Никто не должен есть эту еду». Мы провели ночь в том же состоянии, как и пришли, - голодными. Утром, когда мы совершили за ним молитву, он повелел принести еду. Мы принесли и стали есть. Шейх сказал: «Голос во мне сказал мне, что самое дозволенное – это то, чего ты не ожидаешь и чего ты не просил ни у мужчины, ни у женщины».

 

Мы поселились в провинции Кавм ад-Дакат. Для уроков и духовных собраний шейх выбрал известную мечеть аль-А’тарин, которая была также известна как Мечеть Запада. Эти уроки посещало большое количество александрийцев - как из числа элиты, так и простых людей.

• благосостояние;
• нужда (беда);
• послушание;
• ослушание.

Клянусь Аллахом - в каждом состоянии есть право [Аллаха, которое раб должен исполнить перед Ним], которое лежит на вас через Божественное повеление:

 

• в состоянии послушания благодари Аллаха за его Милость, за блага, которые Аллах дал тебе, Аллах привел тебя к этому [состоянию послушания, богобоязненности] и укрепил в этом.
• в состоянии непослушания ищи Его прощения.
• в благосостоянии благодари Аллаха и скрепи сердце с Аллахом.
• в нужде и беде будь доволен предначертанным от Аллаха и будь терпелив.