АУДИО - УРОК 1

АУДИО - УРОК 2

Вся хвала Аллаху, Господу миров, благословение [Аллаха] нашему господину Мухаммаду, его роду и всем его сподвижникам.

В этом кратком изложении мазхаба имама Шафии, да будет Аллах милостив к нему и доволен им, я ограничился сильными мнениями мазхаба1: мнениями имама Рафии и имама Навави2 или одного из них. Я привожу разногласия в некоторых вопросах в том случае, если их мнения расходятся, сначала – мнение имама Навави3, затем – его противоположность – мнение имама Рафии.

Я назвал эту книгу – Опора4 путника5 и орудие6 поклоняющегося.

Я прошу Аллаха, чтобы эта книга принесла пользу, лишь Аллахом довольствуюсь, ведь Аллах – лучший покровитель.

1. Водой, слегка изменившей свои свойства из-за попадания в нее шафрана и т. п.
2. Водой, слегка изменившей свои свойства из-за попадания в него дерева или густого масла с ароматом.
3. Водой, изменившейся под воздействием того, попадания чего в нее нельзя было избежать, например, тины, листьев деревьев, земли или последствий застаивания.
4. Водой, ранее использованной для желательных (не обязательных) действий очищения, таких, как суннат полоскания рта, обновления омовения, если оно не нарушалось, или желательного полного омовения.
5. Водой, использованной для обязательного очищения, объем которой при объединении достиг 204 литров или более.

• 1. К четвертому-пятому векам по хиджре выделились две основные школы в мазхабе имама Шафии: иракская и хорасанская. Объединение этих школ было начато имамом аль-Джувейни и его учеником имамом аль-Газали, а завершено имамами ар-Рафии и ан-Навави, поэтому именно мнения последних считаются сильными в мазхабе.
• 2. Ведь его мнение – самое сильное в шафиитском мазхабе («Файд аль-Иляхи аль-Малик фи халли аль-альфаз Умдат ас-Салик» шейха Умара Баракята (ум. 1307/1890), в дальнейшем – Шарх).
• 3. Если мнения Рафии и Навави расходятся, то предпочтение отдается мнению Навави, потому что его выверка мазхаба происходила на основе оценки доказательств, а Рафии просто брал мнение большинства ученых мазхаба.
• 4. Имеется в виду, что эта книга должна послужить опорой тому, кто изучает шафиитский фикх, поскольку в книге содержаться только сильные мнения мазхаба (Шарх).
• 5. Салик (от «сулук» – путь) – тот, кто совершает поклонение, в том числе получает религиозные знания, с усердием и искренностью, не имея иной цели, кроме довольства Всевышнего Аллаха (Шарх).
• 6. Без знания положений фикха невозможно правильно поклоняться Аллаху (Шарх).
• 7. Такую воду называют «аль-мау аль-мутлак» المطلق الماء – «обычная вода», эта такая вода, которая в ее описании не нуждается в дополнительных характеристиках, в отличие, например, от «газированной воды» или «туалетной воды».
• 8. «Наджаса – это любое вещество, наличие которого на теле, одежде или месте совершения молитвы делает молитву недействительной, если в этом нет облегчений».

  Хашият аль-Байджури (т. 1, с. 192).

  
  

  Наджаса сама по себе делится на 4 вида:

  1. не прощаемая ни для воды, ни для намаза (моча и кал);
  2. прощаемая и для воды, и для намаза (наджаса, не видимая глазу);
  3. прощаемая только для намаза (немного крови);
  4. прощаемая только для воды (мертвое насекомое, в котором не течет кровь, например, муха).

  И’анат ат-Талибин, (т. 1. с. 166).

• 9. То есть очищающей воду делает именно ее происхождение, а не какое-либо ее свойство: вкус, цвет или запах.
• 10. Такой, как Хиджаз, а такие страны, как Сирия или Египет, жаркими не считаются (Шарх).
• 11. Эти слова исключают глиняную посуду.
• 12. Использование сосудов из золота и серебра запрещено.
• 13. Также нежелательно совершать омовение сильно холодной или сильно горячей водой.
• 14. Также вода является использованной, если ею совершили омовение без намерения, например, ханафит.
• 15. Если совершающий омовение не имеет соответствующего намерения или делает его после зачерпывания (Шарх).
• 16. Состояние ритуального осквернения, требующее совершение обязательного полного омовения.
• 17. Не перестает быть очищающей, потому что она больше 204 литров.
• 18. «Багдадский ритль» – это мера веса, равная 408 граммам. А куллатейн равен 204 килограммам или 204 литрам воды» (Аль-Фикх аль-Исламия ва Адилятух, 1\75).
• 19. Например, при длительном стоянии (Шарх).
• 20. При добавлении новой воды, даже если она использованная или нечистая (Шарх).
• 21. Любых веществ, маскирующих запах, цвет или вкус (Шарх).
• 22. Под взглядом здесь и далее имеется в виду обычный взгляд, не слишком беглый и не слишком пристальный.
• 23. Даже нечистой (Шарх).
• 24. Чтобы сохранить воду от попадания в нее наджасы.
• 25. Нужно постараться определить, в какой из сосудов с водой попала наджаса, а в какой – нет.
• 26. Например, он увидел брызги мочи или собаку рядом с одним из сосудов (Шарх).
• 27. Желательно вылить воду из другого сосуда, чтобы иджтихад не изменился (М, 1\241).
• 28. Либо воду из одного сосуда переливает в другой (М, 1\54).
• 29. Если же он не выльет воду и сделает таяммум, то он должен будет восполнить сделанный с этим таяммумом намаз, поскольку рядом с ним находится сосуд с очищающей водой, только он не может определить, какой именно это сосуд (М. 1\54).
• 30. Как на это указывает имам Навави в «Минхадж», ибо определить изменения запаха и вкуса воды он все же может(Шарх).
• 31. Зрячему же нельзя следовать ни за кем, поэтому, если он не смог определить, в каком сосуде очищающая вода, то выливает воду (Шарх).
• 32. В данной ситуации не нужно совершать иджтихад (Шарх).