С точки зрения Шариата и здравого смысла, гнев в общем виде – это нечто порицаемое. Поэтому Благословенный Пророк Аллаха  несколько раз сказал тому, кто просил у него наставления: "Не гневайся".

 

Ученые советуют несколько способов борьбы с гневом, включая следующие:

 

Когда один человек гневался в присутствии Пророка , он сказал своим сподвижникам: «Я знаю слова, которые заставят его гнев отступить, если он произнесет их. И это – а'узу билляхи мин аш-шайтан»1(ищу защиты у Аллаха от шайтана).

 

Имам Маварди, рахимахуллах, сказал в Адаб ад-Дунья ва ад-Дин, что в состоянии гнева нужно вспомнить Аллаха. Это приведёт к тому, что человек станет бояться Аллаха, что, в свою очередь, приведёт к тому, что человек станет послушен Ему и сдержит свой гнев, обратившись к хорошим чертам характера. Аллах Всевышний сказал:

 

«Вспоминайте Аллаха, если вы забыли2».

 

Обратитесь к Аллаху с ду'а о том, чтобы сдержать свой гнев. Нужно просить у Аллаха языком и сердцем, просить у Него избавления от гнева и других недостойных качеств. Еще лучше будет обратиться с ду'а, с которым обращался наш Благословенный Пророк .

 

Передает 'Аиша, разы Аллаху анха: «Однажды, когда я разгневалась, ко мне зашел Посланник Аллаха. Он потёр кончик моего носа и сказал: «Моя маленькая Айша, скажи: «О Аллах, прости мой грех, удали гнев из моего сердца и защити меня от шайтана» (Аллахумма, гфир ли занби ва азхиб гайза кальби, ва аджирни мин аш-шайтан)3.

 

 

Не говори ничего в состоянии гнева, чтобы не идти против Шариата и не навредить себе и окружающим. Посланник Аллаха  сказал:

 

 

 

Говорится, что Пророк  сказал: «Если ты разгневался стоя – сядь, если разгневался сидя – ляг». Мудрость этого состоит в том, чтобы помешать человеку сделать то, что он бы мог (собирался) совершить в том положении, в котором находился, разгневавшись.

 

 

От Пророка  до нас дошло, что гнев – от шайтана, а он был создан из огня – поэтому погасить гнев можно, совершив омовение4.

 

Его неоднократный совет тому, кто просил наставления был – «Не гневайся»5.

 

 

«Соперничайте друг с другом, стремясь к прощению своего Господа и к Раю, обширному, подобно небесам и земле, уготованному для тех, кто боится Аллаха (совершая угодные Аллаху деяния и оставляя непослушание). Для тех, кто расходует в соответствии с повелениями Аллаха и в богатстве и в затруднённом положении, для тех, кто сдерживает свой гнев, и тех, кто прощает своих товарищей, которые нанесли им ущерб, отказываясь от своего права на то, чтобы Аллах взыскал с них и наказал их. Аллах любит добродетельных. А также для тех, которые, совершив большой грех или малый, раскаялись, вспомнили Аллаха и молили Его о прощения своих грехов. А кто, кроме Аллаха, прощает грехи?»6.

 

 

Посланник Аллаха  сказал: «Силён не тот, кто может побороть другого в поединке, а тот, кто может побороть свой гнев»7.

 

Имам Кумушханави, рахимахуллах, – великий мухаддис 19-го века и муршид накшбандийского тариката – объяснил этот хадис так: «…тот, кто может сдерживать себя, когда просыпается его гнев, победил своего самого сильного врага и самого худшего искусителя. Из этого хадиса суфии вывели, что познавшим Аллаха надлежит терпеть зульм, например, от соседей и других»8.

 

Имам Баркави, рахимахуллах, упоминает в Тарика аль-Мухаммадийя, что путь устранения склонности к гневу – это устранение её (склонности к гневу) причин, а именно, устранение жажды высокого положения, высокомерия, тщеславия. Тот, у кого есть эти черты, легко выходит из себя от тех вещей, которые обычно не разозлили бы других.

 

8. Помнить пример Пророка .

 

Вспомнить его милосердие, кротость, добрый нрав, и каким лёгким характером по отношению к остальным он обладал. Он никогда не гневался, если только это не был гнев ради Аллаха. Примеров из его жизни – множество. Учёные говорят, что любой мусульманин должен стремиться к тому, чтобы знать о жизни Пророка  и примеры того, как он вёл себя в жизни.

 

9. Помнить о вреде гнева, о его последствиях, когда человек впадает в грех, произнося слова и совершая поступки, которые Всевышний запретил (харам), и что подобное поведение недостойно верующего.

 

Как бы мы повели себя, если бы осознавали, что Аллах всегда видит нас? Как бы вели себя в присутствии Пророка ? В работе Заваджир Ибн Хаджар аль-Хайтами, рахимахуллах, отнёс напрасный гнев к одному первых больших грехов - кабаир.

 

10. Помнить, что гнев присущ животным.

 

Знай, что в состоянии гнева люди больше походят на животных, чем на благородных людей9.