Тарикат и Хакикат – слуги Шариата1.

 

Имам ар-Раббани Ахмад аль-Фарук ас-Сирхинди2.

 

Да одарит Аллах нас и вас пониманием самой сути Шариата Пророка . И да будет Аллах милостив ко всякому, кто после этого дуа скажет: «Амин».

 

Знай, что Шариат состоит из трёх частей:

И если нет всех трёх частей, не будет и Шариата. Когда же Шариат претворяется в жизнь, это приводит к довольству (риза) Аллаха. А это – самое благословенное, как в мирском, так и в вечном, так как довольство Аллаха – высшее благо. Шариат - это гарантия счастья и в этом мире, и в вечности, и нет необходимости искать счастья и благословения вне Шариата.

 

Духовное странствие (Тарикат) и его плоды (Хакикат), о которых говорят суфии, – двое слуг Шариата. Они – средство совершенствования третьей части [Шариата] – ихляса. Единственная причина, по которой к ним следует стремиться, – усовершенствование Шариата, кроме которого ничего не нужно.

 

Состояния (халь), экстатические переживания, знания и познание, которого достигает суфий во время этого духовного странствия, – не самоцель пути. Напротив, они – иллюзии и фантазии, которые уводят детей духовного пути в сторону.

 

Тот, кто вступил на этот путь, должен пройти эти этапы и достичь степени довольства3 (макам аль-риза) – конечного пункта и конечной стоянки всех вышедших в путь духовных странствий.

 

Цель постижения разных стадий Тариката и Хакиката лишь одна – достичь истинного ихляса (если стремящийся хочет обрести степень довольства).

 

Лишь один из тысячи духовных странников достигает такого ихляса и степени довольства после постижения трёх божественных стоянок4 (таджаллият салиса) и духовного видения познавших (мушахада аль-арифун).

 

Несчастны те, кто считает состояния и экстатические переживания целью духовного странствия, полагая, что духовное видение и проявления [могущества] Всевышнего – это то, к чему следует стремиться.

 

Нет сомнения, что такие люди – узники собственных иллюзий и фантазий и [эта] преграда не даёт им узреть совершенства Шариата.

 

Истина состоит в том, что достичь настоящего ихляса и степени довольства можно, лишь обретя эти состояния и пройдя через экстатические переживания.

 

И также условие [достижения] этого  – применение тех [полученных на этом пути] знаний и познания, и они – лишь инструмент достижения Желаемого и приближения к Цели.

 

Такое понимание этот бедный раб5 получил после практики Тариката в течение десяти лет, и он пришёл к этому лишь через баракат Любимца Аллаха, солляллаху алейхи ва алихи ва саллям.

 

В конце концов, [моя] приверженность Шариату - как и было необходимо - стала явно очевидной, поскольку я не привязывался к состояниям и экстатическому опыту, и не было у меня никакой другой цели, кроме применения Шариата [в моей жизни].

 

Тем не менее, прошло десять лет, прежде чем пришло ясное понимание этого. И за это хвала Всевышнему Аллаху.