[Ответ на возражения]

 

Некоторые люди, которые поверили противникам [истины], могут сказать: «Ведь в книгах суфиев есть моменты, не соответствующие Корану и Сунне».

 

Ответ на это:

 

Во-первых, слова многих суфиев были искажены атеистами (мульхид) и мунафиками (лицемеры), которые хотят уничтожить Ислам. Эти люди приписали суфиям то, чего они не говорили.

 

Например, они вписали много подобного в книги Мухийддина аль-Араби , Абдуль-Ваххаба аш-Ша’рани , имама аль-Газали , автора словаря "Аль-Камус аль-Мухит" Мадждуддина Файрузабади .

 

Имама Ша’рани  пишет в "Лавахикуль-Анвар", что в его книгу "Аль-Бахруль-Мавруд" завистники вписали то, что он не говорил. Как пишет имам Ша’рани , это стало причиной фитны в Египте.

 

Он также много пишет о том, что зиндики, т. е. неверущие, вписали в книги Мухийддина аль-Араби то, что выводит из Ислама.

 

Также какой-то мульхим (безбожник) написал и распространил книгу против имама Абу Ханифы  и приписал ее автору словаря "Аль-Камус аль-Мухит" Маджуддину Файрузабади .

 

Эта книга дошла до Джамалуддина ибн аль-Хаята Альмани , и он написал гневное письмо с вопросами Маджуддину Файрузабади .

 

Маджуддин в ответном письме написал:

 

«Я люблю имама Абу Ханифу и составил большую книгу о его достоинствах», - и [вместе с ответным письмом Джамалуддину ибн аль-Хаяту ] отправил свою книгу [о достоинствах имама Абу Ханифы ]. Он добавил, что книгу против Абу Ханифы  следует сжечь или смыть чернила водой.

 

Разве мало врагов Ислама, которые творят подобное, прикрываясь громкими именами?

 

Не считая того, что было сделано против тасаввуфа, разве мало было выдумано ложных хадисов врагами ильмуль-хадис? А сколько подобного в книгах по тафсиру?

 

Разве из-за этих искажений хадисов и книг по тафсиру эти отрицающие [истину] отвергают полностью науки хадиса и тафсира, почему же они отрицают тасаввуф? Почему они не очистят тасаввуф от того, что приписали ему враги, и почему не покажут людям чистый тасаввуф?

 

Во-вторых, все суфии не могут быть застрахованы от всех ошибок – ведь суфии не пророки, они могут где-то ошибиться. Отрицание тасаввуфа и порицание всех суфиев из-за того, что некоторые суфии ошиблись в некоторых вопросах, – это то, что не приемлет разум и не приемлет Шариат.

 

Ученые в фикхе, хадисе, тафсире, акыде, усуле тоже ошибались в некоторых вопросах – мы ведь из-за этого не отрицаем эти и другие шариатские науки. Также нельзя отвергать тасаввуф – если есть какие-то ошибки, нужно их исправить, а шариатские науки нужно оставить в их величии, [не принижая их значение].

 

Где будет Ислам, если оценивать его по плохим деяниям мусульман? Не зря сказал один мудрый человек, принявший Ислам: «Мне повезло познакомиться с Исламом до знакомства с мусульманами – если бы было наоборот, я бы мог не принять его».

 

В-третьих, у врагов Ислама - т. е. востоковедов-кяфиров и отрицателей истины, появившихся в последнее время - поразительная ненависть к тасаввуфу и суфиям. Поэтому они стараются показать в негативном свете слова и книги суфиев.

 

К примеру, если в понятии «суфии» есть 99 благих сторон и одна - недобрая, они не обращают внимания на 99 благ и акцентируют внимание на этом единственном зле. Но Шариат не учит такому [методу] – напротив, Шариат призывает не думать плохо [о ком-то] и говорить хорошее до тех пор, пока есть такая возможность.

 

В Коране сказано:

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

Смысл: «О вы, которые уверовали! Избегайте подозрений и дурных мыслей относительно добрых людей. Ведь некоторые подозрения - грех, который заслуживает наказания, и не подглядывайте за мусульманами, выискивая их недостатки, и не поносите друг друга за глаза»1.

 

В достоверном хадисе сказано:

 

«Остерегайтесь подозрений – это самая ложная речь»2.

 

Халиф Умар  сказал:

 

«Если твой брат [в Исламе] сказал что-то, не придавай его словам негативный смысл - думай о нем хорошо, пока есть возможность и не думай о нем плохо»3.

 

Хасан аль-Басри  сказал:

 

«Му'мин ищет оправдание [для брата в Исламе], а мунафик ищет [его] вину».

 

Имам аль-Газали  сказал:

 

«Если ты увидишь, как твой брат в Исламе совершает что-то, – найди этому поступку 70 оправданий. Если и после этого твое сердце не успокоится, [стремясь найти причину для обвинения,] тогда скажи своему нафсу: «Ты получил 70 оправданий, но не успокоился. Ты и есть главный виновник всего [плохого]».

 

Однако эти отрицатели [истины] идут против Корана и Сунны и клевещут на суфиев, распространяя о них негативное мнение. До такой степени они ненавидят тасаввуф, что обвиняют его в деяних, распространненных среди всех мусульман.

 

Например, Джамиль Зину обвиняет тасаввуф в том, что мусульмане разделились из-за разных тарикатов: накшбандийский, шазилийский, кадирийский, рифаийский и так далее.

 

В то же время Зину и ему подобные видят, что все мусульмане следуют мазхабам: шафиитскому, ханафитскому, ханбалитскому, маликитскому. Если Ислам порицает придумывание различных названий, почему же тогда они (ваххабиты) критикуют за следование разным мазхабам только суфиев, а не всех мусульман? Часто они пишут о себе как о последователях ханбалитского мазхаба. Если нельзя называться «накшбандийский», почему они дозволяют называть себя ханбалитами?

 

В их книгах говорится, что их лидер – Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб – следовал ханбалитскому мазхабу. В книге «Салафия: правда и вымысел», изданной в Саудии на русском языке, сказано:

«Призыв шейха Мухаммеда ибн Абдуль-Ваххаба считается продолжением саляфитского направления, возглавлявшегося имамами Ахмадом ибн Ханбалом, ибн Таймией…»4.

 

В этой же книге сказано:

«В отдельных вопросах и положениях мусульманского права он (Ибн Абдуль-Ваххаб) следовал учению имам Ахмада ибн Ханбала»5.

 

Если они называют своего лидера ханбалитом, почему суфии не могут называть себя накшбандийцами, шазилийцами, кадирийцами [и т. д.]?!

 

Далее Зину обвиняет суфиев том, что они совершают зияраты, мавлиды и вешают на себя таъвизы. Но это делают не только суфии – все мусульмане это делают. Почему говорят, что эти деяния распространены только среди суфиев? Это говорит об особой враждебности ваххабитов к тасаввуфу6.

 

«Знай, мой брат, что тасаввуф – это знание, которое возникает в сердцах авлия, когда из-за их праведности и сторогого следования Корану и Сунне, их сердца озаряются нуром»7.

Приведем пример. Иззуддин ибн Абдус-с-Салям , прозванный «Султан ученых» и «Светильник ученых», известный всей умме имам, до встречи с суфиями говорил:

«Какое еще знание может быть у суфиев, кроме того, что есть у нас?»

Однако позже, когда он познакомился с суфиями – шейхом Сухраварди  и с шейхом Абуль-Хасаном аш-Шазили  – он стал говорить:

«Суфии – это те, кто стоит на прочном фундаменте, а все остальные – стоят на словах».

Аллах говорит о том знании, которое Он дал пророку Хизри :

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمً

 

Смысл: «Они дошли до скалы и там нашли одного из Наших праведных рабов, которому Мы даровали мудрость и богатые знания от Нас»8.

وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

 

Смысл: «Бойтесь Аллаха, и Он даст вам знания. Аллах знает все о всякой вещи»9.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّـهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

 

Смысл: «О вы, которые уверовали в Истину Аллаха и поклоняетесь Ему! Если вы повинуетесь Ему и слушаете Его назидания тайно и открыто, Он дарует вам способность различать в душе истину и ложь и ниспошлёт вам победу, которая отделит вас от ваших врагов. Он очистит вас от ваших злых дел и простит ваши прегрешения. Аллах Всевышний - Обладатель великой милости и щедрости!»10.

Ибн Касир  пишет: «Если человек станет покорным Аллаху, исполняя Его повеления и запреты, Аллах даст ему тауфик различать истину и ложь»11.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 

Смысл: «О вы, которые уверовали! Страшитесь наказания Аллаха и придерживайтесь веры в Его посланника, и Он удвоит для вас Свою милость, и дарует вам Свет, который будет освещать вам путь, и простит вам грехи, которые вы совершили. Ведь Его прощение и милость велики!».

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

 

Смысл: «Тех, которые приложили все усилия за Наше дело и терпели трудности за победу Нашей веры и религии, Мы поведём прямым путём к истине и благу. Аллах помогает добродеющим, поддерживает их и ведёт к победе. И Аллах лучше знает!».

Пророк  сделал такое дуа Абдулле ибн Аббасу :

Из этого достоверного хадиса очевидно следует, что смысл Корана все понимают на разном уровне [и они не могут понимать его на одном уровне]. Иначе какой смысл в том, чтобы Пророк  просил Аллаха дать Ибн Аббасу  понимание религии? Поэтому неправильно то, что эти отрицающие истину говорят, что суфии знают Коран не лучше них (отрицающих ильмуль-батын).

Когда сахабы увидели удивительное знание Али-асхаба , они спросили его, получил ли он это знание в особом порядке от Посланника Аллаха . Он ответил – Посланник Аллаха  не научил меня ничему отличному от того, чему обучил вас, но Аллах некоторым Своим рабам дает знания из Корана14.

«Знание есть двух видов:

Первое – знание языка. Это довод Аллаха против Его творений.

Другое знание – знание сердца. Это полезное знание»15.

«Поистине, есть скрытое знание, которым обладают только познавшие Аллаха. Когда они говорят на основе этого знания, против них идут только заблудшие люди»16.

У Посланника Аллаха  спросили о смысле аята, в котором сказано, что Аллах расширяет грудь для Ислама. Посланник Аллахаответил:

«Когда Аллах бросает в сердце нур (сияние), для этого нура расширяется грудь»17.

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

 

Смысл: «Аллах дарует мудрость тому, кому пожелает, чтобы он был справедлив в речах, поступках и делах. Кому дарована мудрость, тому даровано великое благо от Аллаха. Только разумные люди понимают знамения Аллаха и следуют знамениям и увещеваниям Корана, потому что хорошо понимают истину и не поддаются скверным страстям»18.

«Бойтесь фираса (проницательность) му’мина (истинно увероваший) – он смотрит нуром от Аллаха»20.

Имам Малик  сказал:

«Знание – это не способность много рассказать и не умение говорить. Знание – это то, что Аллах бросает в сердце того раба, которого Он пожелает одарить этим знанием».

Из этих слов имама Малика  видно, что Аллах дарит знание Своим особым рабам. И разумный мусульманин не станет отрицать это знание лишь от того, что сам им не обладает.

Если отрицающие истину упорствуют в своем отрицании ильмуль-батын, пусть тогда отвергнут слова имама Али  и знания Корана Ибн Аббаса . И также им придется объявить ложным вот этот драгоценный хадис:

«Поистине, у Корана есть и захир, и батын, и граница (худуд) и уровень, до которого можно дойти»21.

Об этом известный сподвижник Абу Дарда  сказал:

«Тот, кто не видит разные стороны Корана, – не ученый».

Ибн Мас’уд  сказал:

«Тот, кто желает знаний прошлых поколений и будущих, – пусть берет их из Корана».

Ведь не могут эти заблудшие взять такие знания из Корана, пусть тогда отрицают слова Ибн Мас’уда .

Халиф Али  сказал:

«Если пожелаю, я могу написать толкование суры "Аль-Фатиха" объемом в такое количество книг, которыми можно навьючить 70 верблюдов»22.

Ведь не могут эти отрицающие написать столько книг, растолковав суру "Аль-Фатиха", может, им тогда и слова имама Али отрицать?

1. Тасаввуф учит, что запрещено быть рабом кого-либо или чего-либо, кроме Аллаха. Другие религии говорят, что надо поклоняться будде, пророку Исе  или идолам. Как может тасаввуф иметь корни в этих заблуждениях?
2. Для людей тасаввуфа самые дорогие слова – "ля иляха илляЛлах", а для перечисленных заблудших эти слова – самые ненавистные.
3. Ахлю тасаввуф говорят, что пять намазов в день – обязательны, и совершают эти намазы, а эти заблудшие религии такому не учат и намазы не совершают.
4. Ахлю тасаввуф каждый год постятся в месяц Рамадан. А те заблудшие, о которых говорят ваххабиты, не постятся в Рамадан и не почитают этот месяц – как же они могут быть подобными друг другу людьми?
5. Суфии выплачивают закят со своего имущества и говорят, что он обязателен. Христиане, иудеи, мушрики и индуисты – они не говорят о его обязательности – как же суфии и эти люди могут быть подобны друг другу?
6. Суфии говорят, что тот, у кого есть возможность, обязан совершить хадж, и они совершают его при возможности. А эти заблудшие религии такому не учат, и как же суфии могут быть подобными им?
7. Суфии говорят, что Коран – это Речь Аллаха, они много читают Коран и любят его. А те заблудшие религии не считают Коран словом Аллаха и не верят тому, что в нем сказано, напротив, они считают написанное в нем ложью. Как же суфии могут быть подобны им?
8. Суфии больше себя, своих семей и своего имущества любят Пророка Мухаммада . А для йогов, индуистов, христиан, иудеев и мушриков нет ненавистнее человека, чем Пророк . Как же суфии и эти люди могут быть подобны?
9. Ахлю тасаввуф совершают желательные намазы, держат желательные посты, дают желательную милостыню (садака) и говорят о том, что все деяния необходимо совершать согласно Сунне Посланника Аллаха , как предписывает Шариат. Перед едой они произносят басмалу, а после еды - тахмид. А эти заблудшие не делают ничего из перечисленного и не призывают к этому – как же суфии могут быть им подобны?
10. Ахлю тасаввуф говорят, что религия Аллаха – это Ислам, а другие религии – заблуждение и куфр. А те, о ком говорят ваххабиты, не называют Ислам истиной, напротив, считают его заблуждением и борются против него. Как же они могут быть подобны суфиям?
11. Ахлю тасаввуф призыват соблюдать границы дозволенного и запретного согласно Корану и Сунне, а эти заблудшие никак не призывают к этому - как же они могут быть подобны суфиям?