Главная

Истина суфизма. Даават суфиев.

Опубликовано Абу Мухаммад в Втр, 04/05/2011 - 17:34
Метки:
Автор: 
Курамухаммад-хаджи Рамазанов
jpg.

Часть 4.

Большой вклад тасаввуфа в распространение Ислама во всем мире
 
1. При жизни Посланника Аллаха половина арабского полуострова приняла Ислам. В течение 30-ти лет после [его отхода в Ахира] Ислам распространился в Сирии, Египте, Иордании и после этого на территориях от Индии и до Испании. Говоря кратко, треть населения Земли были мусульманами. Основной причиной этого был ихсан (суфизм), иначе говоря, духовное богатство, чистота и совершенство.
 
Истинные ученые Ислама, которые познали суть суфизма, свидетельствуют, что плоды тасаввуфа были наиболее велики у сахабов и табиинов. Тасаввуф служит ихсану, как акыда служит иману и фикх служит исламу. Ихсан - это основа религии, которая оживляет иман и ислам. Если бы не ихсан, сахабы бы не свершили бы великих дел, поразивших весь мир.
 
Неважно, как называть это: ихсан, сулук, тарикат, ильмуль-батин, тазкия, тасаввуф, суфизм - смысл этих слов один.
 
Поэтому со времен сахабов и табиинов и до сегодняшнего дня главным фактором распространения Ислама в мире стал ихсан, т. е. тасаввуф.
 
2. Благодаря призыву известного во всем мире Абдуль-Кадира Джиляни  приняли Ислам более 5 тысяч иудеев, христиан и атеистов и более 100 тысяч человек совершили тауба [и стали соблюдать Шариат].
 
3. Ученый из Сирии Мухаммад Хумам Бурхани так оценивает тасаввуф[1]: «Сегодня в мире около 1,4 миллиарда мусульман, и половина из них приняла Ислам благодаря поведению благочестивых мусульман, благодаря их нраву, ихлясу и чистому даавату, без применения оружия или насилия»[2].
 
4. Мы уже рассказывали об истинных исламских правителях, которые защищали Ислам, и распространяли его, и поразили весь мир своей храбростью и справедливостью: о Нуруддине Махмуде Занки , Салахуддине Айюби , Малике Музаффаре , Бейбарсе , Мухаммаде Фатихе , имаме Шамиле , Абдуль-Кадире Джазаири . Все они получили тарбия (воспитание) от тасаввуфа [и суфиев].
 
Мы знаем из истории, сколько вреда нанесли мусульманам монголы под руководством Чингисхана. Внук Чингисхана - Баркатхан - по пути из Бухары повстречался с тарикатским устазом кубравийского тариката Сафийюддином Бухари и принял Ислам перед ним. Между Баркатханом и известным во всем мире аз-Захир Бейбарсом установилась очень крепкая связь.
 
Бейбарс  взял в жены дочь Баркатхана. Баркатхан  стал правой рукой Бейбарса в деле освобождения исламских земель от монголов. И за Баркатханом приняло Ислам множество его подчиненных и сторонников[3].
 
Не меньший вред, чем Чингисхан, нанес мусульманам правнук Чингисхана - Холако[4]. Он напал на земли современной Сирии и Ирана, разрушил Аббасидский халифат и разрушил Багдад. Внук Холако Газан принял Ислам под влиянием известного суфия Ибрахима аль-Джувайни . Это стало причиной того, что, подобно морской волне, Ислам распространился среди воинов-монголов, которые жили в Иране, Бухаре, Ташкенте, Самарканде, и среди множества людей, которые подчинялись Газану[5].
 
От шейха накшбандийского тариката Джамалуддина аль-Бухари  принял Ислам и Тоглук-Тимур Хан (Тимур).
 
Когда они впервые встретились, Тимур сказал шейху Джамалуддину: «Собаки лучше вас, мусульман».
 
Шейх ответил: «Это была бы правда, если бы мы не следовали истинной религии».
 
После того, как Тимур принял Ислам, его примеру последовали многие его соплеменники-монголы[6].
 
Народ, который поклонялся идолу в Бенгальских горах (т. е. бенгальцы), принял Ислам благодаря призыву известного суфия Джамалудина Тибризи.
 
Также в Средней Азии был распространен сухравардийский тарикат, который стал причиной распространения ихляса и ихсана среди народа.
 
Также было и с накшубандийским тарикатом. Амир Джубан [7] был одним из самых совершенных мюридов шейха Сафиюддина Ардибили . Через него многие монголы и другие народы приняли Ислам и вступили под воспитание этого шейха. Однажды даже Амир Джубан спросил у шейха Сафиюддина, кого больше - воинов в армии Амира или мюридов у шейха Сафиюддина. Шейх ответил, что одних только мюридов в Иране в несколько раз больше, чем воинов в армии правителя.
 
5. Ахмад ас-Сирхинди, имам Раббани[8] - великий имам, океан знаний Шариата и Хакиката, один из самых больших имамов тариката накшубандия. Он оказал огромное влияние на Империю Великих Моголов в Индии. В результате мушрики и индуисты бросили свои религии и приняли Ислам.
 
Под влиянием даавата Ахмада ас-Сирхинди один из его учеников - потомок Тимура по имени Мухаммад Орнек Алим Кейр[9] создал исламское государство и возглавлял его в течение 50 лет. В это время его государство было самым мощным на территории Индии, и он распространил Ислам во множестве городов.
 
Автор труда Сильку Дурар так описывает этого правителя:
«Он муджахид на пути Аллаха, алим, суфий, ариф, познавший Аллаха, истинный правитель, готовый помогать Исламу, укрепивший Ислам и тот, кто зажег свет Ислама в Индии»[10].
 
6. Известный во всем мире алим Шах Валиюллах Дихляви [11]. Этот мубарак пробудил сердца мусульман и их правителей и разъяснил им, какой вред Исламу наносит Англия.
 
Абуль-Хасан Надви сказал об этом:
 
«Если бы в Индии не было суфизма, английский колониализм и греческая философия проглотили бы Ислам».
 
Шейх Дихляви, его дети и ученики - это духовные предводители, которые распространили знания хадиса, оживили Сунну. Этот мубарак написал две книги по тасаввуфу: "Аль-Будуруль Базигату" и "Аль-Кавлюль-Джамиль".
 
7. Ахмад Имран взял тасаввуф от своего шейха Шаха Абдуль-Азиза [12], которого называют «свет Индии». Когда он достиг высокой степени в знаниях и в богобоязненности, он стал призывать к Исламу кяфиров. В результате его старанием и баракатом более 40 тысяч индуистов и других кяфиров приняли Ислам.
 
8. Имам аль-Газали  - океан знаний, который защитил мусульман от заблуждений философов. Он глубоко изучил философию Сократа, Платона, Аристотеля, Ибн Сины и др. и доводами разума донес до уммы, что в их философии много того, что ведет мусульман к куфру, и много моментов, которые не могут понять простые люди и которые вводят в заблуждение.
 
Тем самым имам аль-Газали защитил миллионы мусульман от заблуждений философов, ведущих к куфру, и за это мусульмане назвали его величественно - Худжатуль-Ислам, т. е. Довод Ислама. Его труд Тахафутуль Фалясафа, в котором он разоблачил философию, мусульмане читают и сегодня.
 
9. Известные на весь мир суфии имам Газали, Абдуль-Ваххаб аш-Ша’рани, Ибн Хаджар аль-Хайтами, Мухаммад Зайнуддин, Абдур-Рауф Манави, Таджуддин ас-Субки, Джалалуддин ас-Суюти, Абдуль-Кадир Джиляни, Сайид Мухаммад ибн Мухаммад Муртаза Зубайди, Сайид Мухаммад ибн Аляви аль-Малики, Хайруддин Рамали, Ибн аль-Хумам, Харис аль-Мухасиби, Мухийддин ибн аль-Араби, Мухаммад Амин аль-Курди, Фахруддин ар-Рази, имам ан-Навави, Ибн ‘Аджиб, Ибн Атаилля аль-Искандари, Муваффак ибн Кудама и многие сотни других алимов и суфиев - они написали сотни трудов по тафсиру, усулю, мусталахуль-хадис, фикху и другим шариатским наукам. Вся умма получает пользу от их трудов - что же может быть большей защитой Ислама и его распространением, чем это?!
 
10. Когда султан Махмуд Ханави и Кутбуддин Гури подошли к городу кяфиров для распространения Ислама[13], с ними вместе были суфийские шейхи и их мюриды - об этом сказано в "Аль-Ба’суль-Ислами". Духовным предводителем суфиев был имам Му’инуддин Галити. Благодаря даавату этого мубарака по всей Индии сотни тысяч кяфиров стали мусульманами[14].
 
Этот шейх сделал свои халифой тариката Джиштия Кутбуддина Бахтияра, дааватом котогоро тысячи людей оставили ширк и бид’а и вернулись на истинный путь.
 
11. Фаридуддин Шакар вел даават в индийском вилаяте Пенджаб, и множество людей стали мусульманами.
 
12. На территории современной Индонезии и Малайзии и в этом регионе в целом множество людей приняло Ислам через торговлю с благочестивыми праведными мусульманами. И первостепенную роль в этом деле сыграли суфии, среди которых стали известны девять аулия. Из них, прежде всего, называют шейха Малика Ибрахима. До этого времени в Индонезии и в соседних с ней городах заправляли кяфиры-индусы. Но баракатом этих аулия Индонезия стала государством мусульман[15].
 
13. Абуль-Хасан Надви пишет: «Суфии смогли донести Ислам до кяфиров, которые жили в Африке, Индонезии, Индии и страны Индийского океана». Далее он пишет:
 
«Я вседа говорю: если бы не тасаввуф и влияние суфиев, философия Индии и её цивилизация поглотили бы Ислам»[16].
 
14. Профессор Сабри Абидин пишет:
 
«40 лет назад шейх Бакри писал: «Я видел, будь то в Азии или Африке, куда бы мы ни приезжали призывать христиан к Исламу, мы находили, что суфии уже опередили нас и были более успешными, чем мы»[17].
 
15. Профессор Мухаммад Абу Захид пишет:
 
«Мусульмане на юге, на востоке и на западе Африки - это плоды из множества других плодов суфизма», - т. е. даават суфиев стал причиной их прихода в Ислам. Он же пишет: «Я не могу сказать, что халиф Умар, которому Аллах влил в сердце ильхам, был кем-то иным, кроме суфия». Далее он пишет: «Современные мусульмане больше всего нуждаются в суфизме, чтобы не впасть в заблуждение из-за материлистической цивилизации и красоты этого мира»[18].
 
16. У того, кто прочитает книги Бадиуззаман Са’ида Нурси, не останется сомнений в том, что он был большим суфием. Он постоянно ссылается на имама Газали, Мухаммада Накшубанда, Абдуль-Кадира Джиляни, Абуль-Хасана аш-Шазили, тмама Раббани.
 
Мухаммад Са’ид Рамазан аль-Бути пишет о нем:
 
«Джихадом его слова и его старанием миллионы молодых людей в Турции были ограждены от куфра атеизма и материализма».
 
Он умер в 1960-м году.
 
В конце концов, вся история Ислама свидетельствует (и мусульмане знают на практике), что там, где был суфизм, Ислам оживал и развивался. Особенно если это был истинный накшубандийский тарикат.
 
Посудите сами, Екатерина II и ей подобные имели планы христианизации Северного Кавказа и Дагестана.
 
Суфии не принуждают людей принимать Ислам - они призывают людей на Путь Аллаха, разъясняя истину с мудростью и хорошим дааватом, как к этому призывает Коран. Поэтому и велико число тех, кто отзывается на призыв суфиев, поэтому распространяется Ислам, и суфии не продают Ислам за доллары.
 
Заблудшие, которые считают суфиев врагами, разжигают фитну среди мусульман, разделяют их, продают религию за доллары, отвращают народ от Ислама и похищают людей, чтобы потребовать выкуп. То, что эти дикости делаются в отношении мусульман, в последнее время видел весь мир.
 
А суфии, которых они порицают, заняты другим. Суфии, особенно накшубандийского и шазалийского тариката, построили тысячи мечетей, передали знания тысячам студентов медресе, распространяли проповеди и наставления в этих тысячах мечетей, по ТВ, радио и в газетах. 
Суфии научили сотни тысяч молодых людей утром и вечером часами поминать Аллаха (зикр), благословлять Пророка (салават) и совершать покаяние (истигфар и таубу).
 
По этой причине после развала СССР на территории Дагестана Ислам развивается быстрее, чем где-либо на территории бывшего СССР.
 
В Дагестане живет в десятки раз меньше людей, чем во всем бывшем СССР, но именно в Дагестане Ислам сохранился в чистом виде и получил быстрое развитие. Об этом знает народ, и за пределами Дагестана говорят об этом.
 
Даже в Узбекистане, откуда родом были имамы Бухари, Муслим, Мухаммад Накшубанди и другие известные на весь мир алимы, по сравнению с Дагестаном Ислам развит на 1%. А расцвет Ислама сегодня в Дагестане - это плоды истинного тасаввуфа.
 
Пусть Аллах одарит нас баракатом этих шейхов, и даст еще больший тауфик, и поможет мусульманам следовать по истинному пути, которому следуют эти шейхи. Амин!

[1] Аль-бутулят валь фида ‘инда суфияти.
[2] Здесь имеется в виду, что многие народы приняли Ислам во время наступательного джихада, когда мусульмане воевали с Персией и Византией и распространяли Ислам в других землях. Те, кто не принимал Ислам, находились под защитой мусульман, выплачивая за это джизью. А в другие земли, например, в страны Юго-Восточной Азии, Ислам пришел с мусульманами, которые торговали в этих землях.
[3] Аль-бутулят валь фида ‘инда суфияти, с. 132.
[4] Умер в 1260-м г.
[5] Ад-Дурару Каминат, т. 1, стр. 67; Аль-А’лям, т. 1, с. 63.
[6] Раббаният ля рахбаният; Аль-бутулят валь фида ‘инда суфияти, с. 133.
[7] Умер в 736-м году по хиджре.
[8] Умер 17 Сафара 1034 года по хиджре, 11 ноября 1624 г.
[9] Умер в 1707-м году.
[10] Сильку Дурар, т. 4, с. 113; Аль-А’лям, т. 6, с. 46.
[11] Умер в 1762-м году.
[12] Умер в 1324-м году по хиджре.
[13] 421 г. по хиджре.
[14] Аль-Ба’суль-Ислами, с. 75.
[15] Аль-Ба’суль-Ислами, с. 76.
[16] Риджалю-д-дини ва-д-даавати, с. 448-450.
[17] Ас-Суфият ва ‘алякатуха бид-дин, с. 647.
[18] Хакаику ани тасаввуф, с. 615-616.
5
Ваша оценка: Нет Средняя оценка: 5 (6 оценок)
 

о сайте

 © 2009 — 2011 darulfikr.ru. Даруль-Фикр.Ру - Исламский образовательный портал.