Только самая порочная душа пытается выведать о чужих скрытых грехах, а верующий игнорирует любые двусмысленности, пока явно ни увидит бесспорный порок и грех.
***
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если твой критик прав и искренен в отношении тебя, то тебе не следует злиться на него или ненавидеть его за это, но следует принять его благодеяние и его подарок: каждый указавший тебе на твой недостаток дарит тебе подарок, потому что он показал тебе то, чем ты можешь защитить себя от гибели»[1].
***
Имам аль-Байдави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Причина, по которой басмала связана именно с этими именами (ар-Рахман и ар-Рахим), заключается в том, чтобы познавший Аллаха понимал, что единственный заслуживающий обращения за помощью — это Всевышний Аллах, Который властвует над благами как этого мира, так и ахирата, ка большими, так и малыми. Так обратись же всей своей душой к Аллаху и следуй Его религии, занимая свою душу лишь поминанием Его и лишь просьбой о помощи у Него, ни у кого другого»[2].
***
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «И пусть не мечтает желающий богатства, славы, любящий похвалу и ненавидящий критику о безопасности своей религии!»[3]
***
Имам аш-Шихаб аль-Хафаджи сказал: «В книгах по усулю известно разногласие о том, идентично ли имя (исм) обозначаемому (мусамма), либо это акт присвоения имени, либо это еще что-то. Люди были в недоумении о смысле этого, и многие предлагали свои разногласия в этом вопросе, у которых не был никаких практических следствий, и поэтому до сих пор не понятна суть этого разногласия»[4].
Скорее всего этот вопрос берет свое начало с противостояния между мутазилитами и имамами хадиса: начален ли Коран или он предвечен, предвечны ли имена Аллаха или приобретены и придуманы в процессе называния в какой-то момент времени.
***
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Бо́льшая часть поклонения человека, который не разбирается в ухищрениях шайтана и губительных качествах нафса, является тратой времени и утруждением, которые лишают его мирского, а также уничтожают его ахират. И о них сказал Всевышний Аллах:
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
“Скажи (Мухаммад): “Рассказать вам о тех, чьи дела окажутся самыми бесполезными? Их усилия потонули в (заботах) земной жизни, хотя они думали, что поступают хорошо (и верили, что получат награду за свои поступки)“”»[5].
[1] «Аль-Ихья» (6/312).
[2] «Хашият аш-Шихаб» (1/293-296).
[3] «Аль-Ихья» (6/314).
[4] «Хашият аш-Шихаб» (1/183).
[5] Коран, 18:103-104.
