Следом за аш-Шафии пришли его ученики, которые были сведущи как в фикхе, так и в каляме. Одним из них был аль-Харис ибн Асад аль-Мухасиби… Харис ибн Асад аль-Мухасиби – великий суфий и энциклопедически образованный ученый Ислама. Он был шейхом знаменитого суфия, энциклопедически образованного ученого и судьи, аль-Джунайда. Говорят, что люди назвали его аль-Мухасиби, что […]
Первым ученым каляма среди правоведов (факихов) и имамов мазхабов (правовых школ) был Абу Ханифа… Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит (80-150 гг. по хиджре) был одним из четырех великих имамов – основателей четырех школ (мазхабов) фикха. Он был самым первым из четырех, жил в Куфе в Ираке. Был главой местных ученых, а также богатым торговцем тканями. […]
Первым ученым-суннитом, из поколения, следующего за сподвижниками, (таби’ины) который занимался калямом, был Умар ибн Абдуль-Азиз. Он был халифом и великим ученым. Он считается пятым праведным халифом после первых четырех. Он родился в 61-м г. по хиджре и умер в 101-м г. – да будет доволен им Аллах. Он стал халифом в 99-м г., и […]
Абдуль-Кахир ибн Тахир аль-Багдади ат-Тамими, также известный как Абу Мансур, (? – 429 г. по хиджре/? – 1037 н. э.) был главой ученых своего времени. Историк аз-Захаби (637-748 гг. по хиджре/1274-1348 н. э.) описывает его в своей книге «Сияр алям ан-нубаля» как «великого, выдающегося, энциклопедически образованного ученого». «Он преподавал семнадцать различных предметов, и его блестящий […]
Ассаламу алейкум. Несколько дней назад некто опубликовал возражение под статьей «Основы религии». Здесь ответ на это возражение. Я взял на себя смелость немного поменять формулировки, чтобы вопрос стал ясен. Ва алейкум салам. Ибн Мазхар. Заблудший говорит: Автор говорит, что, по сути, если бесконечное количество времени завершилось, то бесконечность закончилась, а это, по моему мнению, неправильно. Вот почему: […]
Заблудший говорит: В свете современных физических теорий доводы калама (исламского вероубеждения) в описании того, как «бытие» (то, что существует) было сотворено, встречают следующую проблему: в соответствии с законами термодинамики материя не может быть сотворена или уничтожена, она просто меняет форму. Абу Адам: Где, по-вашему, калам описывает то, каким образом сущее сотворено? Как изменение формы влияет […]
«Лучший из людей после нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — Абу Бакр ас-Сиддик да будет доволен им Аллах, затем Умар аль-Фарук да будет доволен им Аллах, затем Усман Зу-н-нурайн да будет доволен им Аллах, потом Али аль-Муртада да будет доволен им Аллах. Их халифат (халифат первых четырех халифов) был утвержден (то есть все сподвижники за этим последовали), и именно […]
Мы дошли до темы пророков и пророчества. Имам Насафи, рахимахуллах, говорит: «В отправлении посланников есть мудрость (хикма) Всевышнего Аллаха». Имеется в виду, что это не бесполезно. Хикма — это то, в чем есть мудрость, польза, «маслаха». Польза, конечно, для рабов, а не для Аллаха. То, что Всевышний отправлял людям пророков, — это Его милость, […]
Наша сегодняшняя тема сложная и обширная, мы будем разъяснять понятие аль-иман, вера — что такое иман согласно Шариату. Речь идет не о такой вере, как ее сегодня понимают люди, когда говорят, что вера должна быть в сердце, Бог в душе и прочие виды куфра. Как, согласно нашей религии, нашей акыде, нужно понимать веру? Соответственно, из […]
Мы дошли до темы, которая касается мучений в могиле, наказаний в могиле. Имам ан-Насафи, рахимахуллах, говорит: «Могильные муки для неверующих, кяфиров (для тех, кто умер неверующим во Всевышнего и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует), и для некоторых грешников из числа верующих…» Могильные муки будут испытывать некоторые грешники из мусульман (если Всевышний пожелает их […]
Мы начали рассматривать на прошлом уроке вопросы, связанные с ихтияром, то есть выбором человека и дошли до слов: «У рабов есть поступки по выбору, за которые положены награда или наказание». Имеется в виду наказание за совершение каких-то действий, к примеру, за совершение того, что Аллах запретил, либо за отказ от совершения чего-либо, к примеру, за […]
Мы дошли до следующих слов имама ан-Насафи, рахимахуллах, касающихся сыфата ат-Таквин: «Сыфат Всевышнего Аллаха ат-Таквин (Созидание) предвечен». Что такое таквин? Здесь поможет знание арабской грамматики, потому что таквин образован от глагола «каувана» — давать начало тварному, существующему. Поэтому «таквин» означает «давание начала чему-либо». Это то, что называется «сыфат действия», то есть то, что матуридитские ученые […]