Опубликовано Малика в Сб, 11/19/2011 - 10:48
Метки:
Автор:
Имам Абуль-Хасан аль-Кудури
Книга:
Мухтасар Кудури 
Источник:
Даруль-Фикр.Ру Слово «риба» в арабском языке означает любую прибавку, а в шариатской терминологии риба – это излишек, не имеющий замены, который может быть измерен узаконенными в Шариате мерами (веса, объема и т. п.), обозначенный как условие одним из участников сделки по обмену имуществом1. Под «не имеющий замены» подразумевается «полученный просто так, без обмена на товар или услугу». Из этого определения исключается излишек настолько малый, что он не измеряется мерами веса или объема, а также излишек, не обозначенный как условие при сделке, например, передача дополнительного товара или денег любой из сторон после завершения сделки «просто так», в качестве подарка. Например, если вы купили килограмм помидоров за 30 рублей, а продавец после завершения сделки положил вам сверху 2 помидора просто так, то это не будет риба.
Существует два вида риба:
- Риба аль-бей’ (ростовщичество в торговле).
- Риба аль-кард (ростовщичество в выдаче денег или товаров в долг).
Оба вида однозначно запрещены Шариатом. Причем грех совершают как тот, кто дает, так и тот кто берет (деньги или товары в результате ростовщической сделки).
Всевышний Аллах сказал в Благородном Коране (сура «Аль-Бакара», аяты 278-279):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٧٨﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
Смысл: «О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха и оставьте то, что остаётся вам из роста (риба), если вы истинно верующие. Если же вы не сделаете это, то Аллах и Его Посланник объявляют вам войну. Но если вы покаетесь, то при вас останется только ваш капитал, чтобы вы не притесняли и вас не притесняли».
Пророк 
сказал: «Сторонитесь семи вещей, несущих погибель!» Его спросили: «О Посланник Аллаха! Что это за вещи?» Он ответил: «Придание Аллаху сотоварища, колдовство, убийство человека, которое запретил Аллах, кроме как по праву, потребление полученного через ростовщичество, потребление имущества сироты, бегство с поля боя, обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин» (хадис от Абу Хурейры, приводят Бухари и Муслим).
сказал: «Сторонитесь семи вещей, несущих погибель!» Его спросили: «О Посланник Аллаха! Что это за вещи?» Он ответил: «Придание Аллаху сотоварища, колдовство, убийство человека, которое запретил Аллах, кроме как по праву, потребление полученного через ростовщичество, потребление имущества сироты, бегство с поля боя, обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин» (хадис от Абу Хурейры, приводят Бухари и Муслим).Передается, что Джабир 
сказал: «Проклял Посланник Аллаха получающего проценты, дающего их, регистрирующих сделку и свидетелей этого» (привел Муслим).
сказал: «Проклял Посланник Аллаха получающего проценты, дающего их, регистрирующих сделку и свидетелей этого» (привел Муслим).Абдуллах ибн Ханзаля передает, что Посланник Аллаха сказал: «Один дирхам, полученный от ростовщичества, который человек потратил, зная об этом, хуже, чем совершение 63-х прелюбодеяний» (привели Ахмад и Даракутни).
сказал: «Один дирхам, полученный от ростовщичества, который человек потратил, зная об этом, хуже, чем совершение 63-х прелюбодеяний» (привели Ахмад и Даракутни).Передается от Абу Хурейры , что Посланник Аллаха сказал: «У ростовщичества 70 частей, и самая легкая из них как совершение прелюбодеяния сына с матерью».
, что Посланник Аллаха сказал: «У ростовщичества 70 частей, и самая легкая из них как совершение прелюбодеяния сына с матерью».Привел Бухари от Абу Бурда, что Абдуллах ибн Салям сказал ему: «Если ты находишься на земле, купленной за проценты, а ее хозяин должен тебе урожай с этой земли, то не бери – поистине, это риба».
сказал ему: «Если ты находишься на земле, купленной за проценты, а ее хозяин должен тебе урожай с этой земли, то не бери – поистине, это риба».Ростовщичество запретно в том, что измеряется мерами веса или объема, когда товар обменивается на такой же товар с излишком.
Передает Абу Саид аль-Худри , что Пророк сказал: «Золото – на золото2, серебро – на серебро, пшеница – на пшеницу, ячмень – на ячмень, финики – на финики, соль – на соль равноценно и из рук в руки. А тот, кто добавил или потребовал добавления, совершил ростовщичество, и дающий равен в грехе берущему» (приводит Муслим).
, что Пророк сказал: «Золото – на золото2, серебро – на серебро, пшеница – на пшеницу, ячмень – на ячмень, финики – на финики, соль – на соль равноценно и из рук в руки. А тот, кто добавил или потребовал добавления, совершил ростовщичество, и дающий равен в грехе берущему» (приводит Муслим).Приводит Убада ибн ас-Самит , что Пророк сказал: «Золото – на золото, серебро – на серебро, пшеница – на пшеницу, ячмень – на ячмень, финики – на финики, соль – на соль равноценно, в одинаковом количестве из рук в руки. А когда различаются эти виды [товаров], меняйте их, как хотите, но только из рук в руки» (приводит Муслим).
, что Пророк сказал: «Золото – на золото, серебро – на серебро, пшеница – на пшеницу, ячмень – на ячмень, финики – на финики, соль – на соль равноценно, в одинаковом количестве из рук в руки. А когда различаются эти виды [товаров], меняйте их, как хотите, но только из рук в руки» (приводит Муслим).И Пророк упомянул эти шесть вещей, и велел обменивать их на вещи того же вида равноценно и без прибавки, и пояснил, что прибавка здесь будет ростовщической. И он разрешил обмен этих вещей на вещи другого вида с прибавкой с условием, чтобы обмен производился из рук в руки.
упомянул эти шесть вещей, и велел обменивать их на вещи того же вида равноценно и без прибавки, и пояснил, что прибавка здесь будет ростовщической. И он разрешил обмен этих вещей на вещи другого вида с прибавкой с условием, чтобы обмен производился из рук в руки.И из этих хадисов имам Абу Ханифа, рахимахуллах, вывел причину, приводящую к риба: оба товара принадлежат к одному виду и в то же время измеряются одной мерой веса или объема (оба товара измеряются, допустим, в килограммах или мешками). Дозволено производить равноценный обмен товаром одного вида, измеряемым весом или объемом. Не разрешается обменивать товар хорошего качества на товар того же вида, но плохого качества, с прибавкой. Когда к товарам не относятся упомянутые запреты (они не одного вида и не измеряются одной мерой веса или объема), то разрешается обмениваться ими с прибавкой и в рассрочку (например, разрешается обменивать мешок пшеницы на рулон ткани с отсрочкой поставки). В случае, если товары разного вида измеряются одной мерой объема, можно обменивать их друг на друга с излишком, но нельзя делать это в рассрочку (например, 1 мешок пшеницы за 3 мешка ячменя).
Все товары, о которых говорил Пророк , запрещая продавать их с излишком, измеряя их объем, измеряются так всегда, даже если люди в обиходе перестали их так измерять. Это четыре вещи: пшеница, ячмень, финики и соль. А то, что Пророк запретил продавать с излишком на вес, взвешивается (даже если люди перестали это взвешивать), например, золото и серебро. А то, о чем Пророк не упоминал, измеряется по обычаю людей.
, запрещая продавать их с излишком, измеряя их объем, измеряются так всегда, даже если люди в обиходе перестали их так измерять. Это четыре вещи: пшеница, ячмень, финики и соль. А то, что Пророк запретил продавать с излишком на вес, взвешивается (даже если люди перестали это взвешивать), например, золото и серебро. А то, о чем Пророк не упоминал, измеряется по обычаю людей.В сделках по обмену денег ставится условием производить обмен на месте. А при обмене всего остального, в чем может быть риба, ставится условием определить (назвать) этот товар и не ставится условием производить обмен на месте.
Не разрешается обменивать пшеницу на муку или на кашу (из этой пшеницы. Также нельзя обменивать муку на кашу, поскольку пшеница, мука и каша продаются по объему).
Разрешается обменивать мясо на животное, по мнению Абу Ханифы и Абу Юсуфа. По мнению Мухаммада, не разрешается, кроме случаев, когда вес мяса больше веса мяса на животном.
По мнению имама Абу Ханифы, разрешается обменивать свежие финики на сушеные в равных объемах и виноград на изюм (по мнению же его учеников, такой обмен не разрешается; мнение Абу Ханифы является более сильным). Не разрешается обмен оливкового масла на оливки и кунжутного масла на кунжут, кроме случаев, когда масла будет больше, чем можно произвести из этого количества оливок или кунжута. Это касается любого масла и того (сока и т. п.), от чего остается жмых. И масло, содержащееся в оливках, таким образом, обменивается на соответствующее количество масла, а дополнительное количество масла обменивается на жмых (и тот остаток масла или сока, который в нем содержится).
Разрешается производить обмен мясом разных животных с прибавкой, а также обменивать коровье молоко на козье и уксус из фиников на виноградный уксус (с прибавкой). Разрешается обменивать хлеб на пшеницу и на муку с прибавкой (ведь хлеб измеряется не по объему, а поштучно или на вес). Нет риба между рабом и его хозяином (поскольку раб и все его имущество – собственность хозяина) и между мусульманином и кяфиром-жителем вражеской страны (так как имущество неверующих, с которыми мусульмане ведут войну, дозволено для мусульман).
Доказательства приведены из книги «Ат-Тасхиль ад-дарури ли масаиль аль-Кудури» шейха Мухаммада Ашика Иляхи аль-Барни, рахимахуллах.
- 1. Аль-Любаб фи шарх аль-Китаб.
- 2. В хадисе опущен глагол в повелительном наклонении: меняйте золото на золото.
(3 votes)
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 1180 просмотров
Ссылки на этот материал
Ссылок на этот материал не найдено
о сайте
© 2009 — 2011 darulfikr.ru. Даруль-Фикр.Ру - Исламский образовательный портал.
Ассаламу Алайкум. Во первых
Ассаламу Алайкум. Во первых благодарю за интересную статью. Во вторых у меня было много вопросов относительно ростовщичества. Я работаю в Банке начальником сектора по развитию Исламского банка. Мы уже разработали систему финансирования по принципу Мурабаха. С деталями финансирования само собой знаком и знаю что необходимо для того, чтобы на том свете эта работа не была камнем на шее. Само собой консультируюсь с очень знающими имамами (учится в магистратуре в сирии + ректор Исламского ВУЗа у нас в Дагестане). Но у меня возникает очень много вопросов. Пока я записываю вопросы у меня появляются еще и еще. Часть из них хотелось бы озвучить в надежде на ваши ответы.
1. Вы говорите об обмене товара на товар с добавкой. Но в данный момент ячмень, пшеницу и т.д. очень редко меняют. Например в статье сказано "Не разрешается обменивать товар хорошего качества на товар того же вида, но плохого качества, с прибавкой." Но как же быть с обменом телефонов, машин и т.д... Или лечь о чем то другом... так же "В случае, если товары разного вида измеряются одной мерой объема, можно обменивать их друг на друга с излишком, но нельзя делать это в рассрочку (например, 1 мешок пшеницы за 3 мешка ячменя)." Если человек меняет телефон на телефон с доплатой в рассрочку. Тут как ?
2. В статье сказано "А при обмене всего остального, в чем может быть риба, ставится условием определить (назвать) этот товар и не ставится условием производить обмен на месте."- Но как быть если речь идет об участке земельном ? Ведь тут если не быть на месте нельзя увидеть участок, нельзя его оценить, и нельзя как я знаю его продать если на нем полно вещей продавца (то есть он его не освободил для продажи) ?
3. Как известно при сделках купли-продажи должно происходить временно владение товаром. Например я не могу дать деньги продавцу без приемки и ознакомления с товаром и продать (якобы продать) его другому лицу. Но как быть например с такими товарами и услугами как патент, право владения? Будет ли считаться продажей подписание договора ? Ведь потрогать и стать владельцем слов не возможно.
4. Как продать идею ? У меня есть механизм добычи нефти с сокращением расходов на 20%. Я хочу эту идею продать. Как мне это сделать ? А если я хочу ее продать в рассрочку ?
5. Я хочу продать путевку в Хадж в рассрочку. Можно ? (Прошу учесть что сама путевка состоит из визы, аренды гостиниц, билетов авиаперевозчиков)
6. Мне должен Магомед 10 рублей. Я говорю Юсупу. Дай мне 8 рублей и требуй с того Магомеда 10 рублей. (можно ли продавать долги без накидки и с накидкой) ?
7. Клиент который должен мне умер. Поручители отказались. Как распространяется обязательство перед мной на его родственников и близких. И до какой степени я имею право у них требовать имущество (с учетом ушлой натуры некоторых людей)
8. В договоре купли продажи нет ни штрафов ни пени. Но какие еще методы есть помимо поручителей и залога ? Ведь слово Халяльное и слово Халяльное для многих просто синонимы.
9. Сейф наполнен купюрами номиналом 100 рублей, которые являются ворованными или нажитыми запретным путем. Праведный человек вытащил с кармана 100 рублей которые он заработал потом, засунул через прорезь в сейф наполненный ворованными деньгами, помешал его и открыв вытащил 100 рублевую купюру. Он не знает та ли эта купюра или нет. Она ему Халяль ?
10. Я веду бизнес по принциму Мудараба (совместное партнерство). Мне дал деньги мой инвестор. Я работаю и прибыль делим. Но за неделю до разделения чистой прибыли я говорю, что мне необходим служебный телефон Apple и обязательно Ipad ну и как минимум мерседес, чтобы я мог работать. Соответственно прибыль уменьшилась существенно. Имею ли я право производить такие расходы, ведь я могу купить и фонарик и ездить на маршрутках. То есть до какой степени я могу тратить на себя под видом "служебная необходимость"
11. Возмещение морального ущерба в Исламе. Например мой клиент мне не платит вовремя. Я подаю в суд и добавляю к общим расходам возмещение морального ущерба. Имею ли право и если да то в каких размерах.
12. Имею ли я право в договоре указать такой пункт " В случае не своевременного внесения плановых платежей арендная плата может быть пересмотрена по окончании квартала". То есть увеличить расходы по аренде или еще чего либо изза его просрочки. Само собой это аналог штрафам. Но в реальности это лишь плата за аренду которая по Исламу Халяль. (возможно тут действует правило Илля Агьмалю би нният).
13. Если я подаю заявку приставам чтобы они забрали долг (халяль или нет-как я знаю можно к ним обращаться так как нет другой инстанции) и они потом сами накручивают штрафы и пени буду ли я за это отвечать и можно ли мне к таковым обращаться.
14. Я продал киллограмм яблок. Клиент отнес домой и на следующий день приносит пол кило и говорит "мы чуть чуть попробовали а они оказались гнилыми внутри". Но разве что он гнилой не понятно было сразу ? пол кило то скушали. И соответственно своему поставщику я тоже не могу полный килограмм отдать чтобы он мне возместил. Имею ли я право требовать оплату гнилых яблок которые "попробовал" клиент.
15. На электронных весах очень часто когда вводишь цену (у меня есть маленький магазин) цена округляется в ту или иную сторону. Например 990-999 грамм она считает за килограмм. И цена тоже за кило. Хотя несколько грамм не хватает. Клиент иногда видит общий вес иногда нет. Иногда продавщица сама эти граммы не замечает а смотрит на цену. Обязательно ли указание по граммам веса продаваемого товара.
16. На форексе играть по спекуляциям как я знаю Харам. Но если я покупаю валюту в надежде что подорожает и потом продаю и сразу покупаю другую. Это разрешено или это тоже относится к спекуляциям ?
17. Я продаю Клиенту машину. КАСКО делать Харам. (читал у вас на сайте). Но без каско дорогие машины в наше время рискованно продавать. Могу ли я сделать так. Спросить у Клиента будет ли он делать каско (без обязательства в его адрес на каско). И если он скажет "нет не буду" я выскажу ему одну цену, а если он скажет "да я буду делать каско" я скажу ему цену пониже. То есть ценами принудить к каско (хотя он может пойти и к другим магазинам). (вопрос о том что он потом обманет или нет решается технически - сначала деньги потом все остальное).
18. Важно! Клиент дал вклад (речь об Исламских вкладах ). Один клиент 1 ноября, второй клиент 15 ноября, третий клиент 30 ноября. Закончился год. Прибыль составила на них троих за год 10 000 рублей (ну которую между ними нужно поделить). Вопрос в том как нужно делить. В разбивке по дням? Но ведь мы точно не знаем в какой именно день именно его деньги использовались ? В разбивке по месяцам ? Но ведь у одного он в ноябре был всего 1 день и реально за месяц ему не справедливо платить деньги так как его средства реально не использовались. В какой разбивке и как делить деньги ? и можно ли их делить за каждый день присутствия на счете организации куда клиент внес вклад.
19. Я занимаюсь закупками. Моя работа состоит в том, чтобы я покупал товар и продавал его. Мне за это платят. Но изза того что я хорошо торгуюсь, я такой хороший, умный, родственники у меня там продают ну и т.д. (пример условен само собой) мне дают скидку в том или ином магазине 10-20%. То есть товар который я должен купить по работе и продать стоит 10 рублей. Но за все вышеперечисленные достоинства (типа достоинства) мне дают скидку 1-2 рубля. Должен ли я эту скидку возвращать владельцу, ведь скидка вызвана моим присутствием и тем что я ее обеспечил ? Или это входит в мою работу искать дешевое хорошее ит.д. ?
п.с. У меня очень много вопросов, но пока беспокоят именно эти. Буду очень признателен если братья с сайта помогут найти на них ответы.
Ва алейкум ассалям ва
Ва алейкум ассалям ва рахматуллах. Попробуем получить ответы на Ваши вопросы.
7. Клиент который должен мне
7. Клиент который должен мне умер. Поручители отказались. Как распространяется обязательство перед мной на его родственников и близких. И до какой степени я имею право у них требовать имущество (с учетом ушлой натуры некоторых людей)
В соответствии с исламскими положениями наследственного права, распределение имущества умершего начнется только после того, как буду оплачены расходы на похороны, ДОЛГИ (включая расходы на юридическое обеспечение) и завещательные дары (с некоторыми ограничениями)
Так вот в пределах наследства умершего (за вычетом расходов на похороны) можно требовать свои долги.
Так-же полезно почитать эту статью http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD=1&ID=8505&CATE=47 о том на что имеет право кредитор если заемщик отказывается платить (на английском)