Представляем вашему вниманию стенограмму уроков устаза Абу Али аль-Ашари по книге «Аль-Варакат» имама Абуль-Маали аль-Джувейни (419 – 478 гг. х.) – важнейшей книги по науке «усуль аль-фикх». Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословения пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. С дозволения Всевышнего Аллаха, сегодня начинаем цикл уроков, посвящённый изучению науки усуль уль-фикх. Многие, […]
В октябре 1989г. я был приглашен с докладом “Власть Сунны” на международную конференцию, проводимую в Чикаго Международной Исламской организацией. Уже давно я чувствовал необходимость в краткой брошюре на английском языке, рассказывающей о “Сунне Святого Пророка”, ее основных особенностях, ее авторитетности и подлинности. Я воспользовался представившейся возможностью выполнить эту работу и написал по этому предмету несколько более детально, […]
Вопрос: Ассаляму алейкум. В шафиитском мазхабе за основу для мукаллида берется книга «Минхадж», и – в основном – в связи с возникающими вопросами обращаются к ней и к шарху «Тухфатуль-мухтадж». А в мазхабе имама Аʼзама к какой книге и к какому шарху обращаются простые мусульмане (амми)? Ответ: Во Имя Аллаха, Милостивого ко […]
Неясное (муджмаль) – это текст, требующий разъяснения (байан). А разъяснение (байан) – перевод неясного (муджмаль) из состояния неясности в состояние ясности. Например, неясное (муджмаль) – слово «قرء» (цикл) в словах Всевышнего Аллаха о сроке идда (период времени, который необходимо выждать женщине для вступления в новый брак после развода, или смерти ее мужа) разведенной женщины: […]
Конкретизация (тахсыс) Книги Книгой Книга – это Благородный Коран. Допускается конкретизация некоторых аятов с общим (‘ам) значением аятом с конкретным (хасс) значением. Например, таким образом конкретизируется аят: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ Смысл: «Разведённые женщины должны выждать три цикла» (Сура «Аль-Бакара», аят 228). Явный смысл аята заключается в том, что […]
Конкретное (хасс) Определение Конкретное (хасс) противоположно общему (‘ам). И это слово, которое не включает [в свое значение] больше, чем один, или включает больше, чем один, но с указанием на количество. И это может быть слово, включающее один [объект], например, «мужчина», или два, например, «двое мужчин»[1], или больше, но с указанием на количество, например, «трое мужчин». […]
Общее (‘ам) Определение Общее (‘ам) — это слово, которое включает [в свое значение] больше, чем один, без указания на количество. Более краткий вариант [определения] — в словах: то, что объединяет две вещи и больше без указания на количество. И это берется из смысла выражения: «Я подарил им то, что было у меня, то есть объединил […]
Определение Запрет (нахью) — это требование отказа от действия словом, направленное от того, кто выше, к тому, кто ниже. И наши слова в определении «от того, кто выше» несут смысл, что условием для повеления (амр) и запрета (нахью) является превосходство[1], и требование исходит от того, кто выше, к тому, кто ниже. И это известное […]
Повеление (амр) Определение Повеление (амр) – это требование действия словом, обращенное к тому, кто ниже, со смыслом обязательности. И наши слова «требование действия» означают приказ некоего действия, и наше слово «словом» означает не жестом или чем-то подобным, и наши слова «тому, кто ниже» означают требование, обращенное к тому, кто по статусу находится ниже просящего. А […]
Виды речи Наименьшее число слов в предложении – два. Это могут быть два имени (исм), например, в предложении: «Аллах Един», – или имя (исм) и глагол (фи’ль), например, в предложении: «Мухаммад стоял», – или имя (исм) и служебная часть речи (харф), например, в предложении: «О Зейд!» – или глагол (фи’ль) и служебная часть речи (харф), […]
Усуль аль-фикх В определении выражено[1]: Первое – общие, а не конкретные доказательства фикха. Например, это исследование повеления в общем виде, то есть того, что повеление указывает на обязательность в прямом смысле, и рассмотрение запрета в общем виде, то есть того, что запрет указывает на запретность в прямом смысле. Второе – способы использования этих доказательств. И […]
Знание Слово «знание» (‘ильм) в языке означает «убежденность» (якын)[1]. А в шариатской терминологии оно обозначает познание вещи – познание того, какова она на самом деле. И эта вещь есть объект познания, и она может быть как существующей, так и несуществующей. И знание (‘ильм) не ограничивается одним фикхом в шариатской терминологии, но включает в себя фикх […]