Более тысячи лет шафиитский мазхаб присутствует на территории Дагестана. Ещё в 10-11 веках по григорианскому календарю в Дербенте были шафиитские судьи (кадии). Сами жители Дербента были глубоко интегрированы в арабо-мусульманский мир. Они учились у таких учёных, как Абу Исхак аш-Ширази (384–458 г. х./1003–1083 г.), аль-Кушейри (376–465 г. х./986–1072 г.), ар-Рувьяни (415–502 г. х./1025-1108 г.), аль-Газали […]

Мне часто задают вопросы в духе: «С чем связано такое распространение салафизма?» или «Почему их призыв так успешен?» Для меня ответ кажется очевидным, потому что в распространении салафизма долгое время было заинтересовано Королевство Саудовская Аравия, за счёт этой секты оно распространяло своё влияние. Сейчас политический вектор в королевстве сменился, нынешний правитель пытается либерализовать свою страну, […]

Восстание шейха Саида или Genç Incident (тур.: Genç Hâdisesi) 8 февраля — марта 1925 г. было курдским национальным восстанием, возглавляемым суфийским шейхом тариката накшбандия Саидом Пирани (1865 – 29 июня 1925), против турецкого правительства Ататюрка и направленным на восстановление исламского халифата. В первые годы существования Турецкой Республики проводилась активная антикурдская политика. Мустафа Кемаль-паша в своей […]

Статья является переводом обзора Мартина Крамера книги Уильяма Л. Кливленда «Ислам против Запада: Шакиб Арслан и кампания за исламский национализм», опубликованного в журнале «Ближневосточные исследования», октябрь 1987 г., стр. 529–33. Шакиб Арслан, «Принц красноречия», был мастером самопродвижения. Как публицист и самопублицист Арслан увековечил своё имя в печати в период между мировыми войнами, создав огромный публицистический […]

Футувва (араб. فتوة, «юность») – концепция нравственного поведения, вокруг которой развивалось множество институтов средневековых исламских братств. Обладая характеристиками, сходными с рыцарским кодексом, эти ремесленные исламские ассоциации мужчин приобрели значительное влияние в качестве стабильных социальных единиц, оказывающих религиозное, военное и политическое влияние в большей части исламского мира. В самом буквальном смысле футувва означает «качество молодости». Только […]

Аляуддин Али ибн Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Хаттаб аль-Баджи аш-Шафии аль-Ашари – имам, шафиитский факих, специалист по усулю, мутакаллим. Родился в Египте в 631 году по хиджре. Ученик Иззуддина ибн Абдуссаляма, друг имама ан-Навави и учитель таких, как Такиюддин ас-Субки. Салахуддин ас-Сафади (696–764 гг. х.) писал о нём: كان في أهل مصر شامه، ولكل من […]

Люминософия или ишракизм (ар. Аль-ḥekma / al-falsafa al-ešrāqiya; перс. Falsafa-ye ešrāqi), впервые была представлена в XII веке как полная, сконструированная система, отличающаяся от перипатетической философии Авиценны (умер в 1037 г.) и теологической схоластики (калама). Большинство средневековых историков, а также историков-специалистов по философии сходятся во мнении, что люминософия по форме своей – это романтическое произведение, наиболее […]

КАРРАМИЯ, приверженцы секты, имевшей широкое распространение в Хорасане и Афганистане с 10 по 13 века. Интеллектуальный центр каррамитов находился в Нишапуре. К каррамитам относят учение о том, что словесного произнесения шахады достаточно, чтобы считать человека верующим. Кроме того, каррамиты утверждали нахождение Бога в месте и времени – считали Его телом, не похожим на другие тела. […]

Харим ибн Хайян (هرم بن حيان) — один из аскетов Басры и учителей Хасана аль-Басри. Он был учеником Умара ибн аль-Хаттаба, который назначал его военным командиром во многих сражениях на землях персов. Аль-Муалла ибн Зияд передаёт, что иногда Харим ибн Хайян ночью выходил и громким голосом вопрошал: «Как же могут спать желающие Рая? Как же […]

Многие соплеменники и иностранцы говорят, что хиджаб не является традицией татар. Мол, татарки никогда не покрывались, носили калфаки и были secular изначально. При этом татары и их “татарский” Ислам в этом смысле часто ставится в пример, как Ислам выхлощенный и беззубый. К счастью, это большое заблуждение, так как в этнографических записях сохранены описания соблюдения татарками […]

Совсем недавно меня попросили написать статью на тему движения модернизма и салафизма, что общего между ними, на каком историческом этапе они пересекаются между собой? Тема глубокая и интересная, учитывая, какой живой отклик вызвала моя статья, посвящённая Джамалуддину аль-Афгани. Исламский модернизм – это движение, которое в востоковедческой среде часто описывается как «первый исламский идеологический ответ на […]

Абида ибн Амр ас-Сальмани аль-Куфи (عبيدة بن عمرو). Он принял Ислам в Йемене в год завоевания Мекки, но не является сподвижником. Передавал хадисы и знания от Али и ибн Мас’уда. Достиг больших высот в фикхе и совершенства в хадисе. У него учился Ибрахим ан-Нахаи, аш-Ша’би, Мухаммад ибн Сирин, который передавал очень многое от него, и […]