Псевдосалафит сказал: «Нельзя осознать разумом то, что не расположено в какой-либо стороне и месте, отсюда следует, что этого (то есть того, что не расположено в какой-либо стороне или месте) не существует». Я – Марван аль-Баджави – сказал: «Оставь сейчас это и ответь мне: каково определение слов “мир” и “миры”, которые упоминаются в аяте Корана “Господь […]
Предлагаемая вниманию читателя книга посвящена важному вопросу вероучения – прекрасным именам Всевышнего Аллаха. Откуда мы знаем о них? Чем имена Аллаха отличаются от Его атрибутов? Можно ли называть Аллаха так, как мы хотим, или нужно обращаться к Нему по именам, пришедшим в Коране и Сунне? Ответ на эти и другие вопросы читатель узнает из эт […]
Перед вами сокращенный перевод биографии имама Абуль- Хасана аль-Аш’ари из книги «Табакат шафиийя аль-кубра» выдающегося шафиитского ученого Таджуддина ас-Субки. Автор довольно подробно рассказывает о жизни имама, его учениках, книгах и приводит цитаты известных ученых об имаме. Также в данной книге вы ознакомитесь с высказываниями имама аль — Аш’ари по некоторым вопросам, связанным с вероубеждением суннитов. […]
Рассказы о книгах Натаидж афкар ас-сикаат фи ма ли ас-сыфати мин ат-таʼллюкат (Смысловые атрибуты Всевышнего Аллаха и их таʼаллюкат). نتائج أفكار الثقات فيما للصفات من التعليقات Шейх Нуруддин Хасан, известный как Абу Азба (ум. в 1172 г.х.) Небольшая работа «Натаидж афкар ас-сикаат фи ма ли ас-сыфати мин ат-таʼллюкат», которую издал шейх Саид Фуда, хафизахуЛлах. Она […]
Представляем вашему вниманию собрание высказываний учёных, утверждавших, что существует единогласное мнение (иджма’) о вечности адских мук для неверующих (кафиров). Коран и Сунна однозначно утверждают, что райские наслаждения для верующих и адские муки для неверующих будут вечны и никогда не прекратятся. Одним из первых, кто заявил о том, что Рай и Ад не вечны, был Джахм […]
Одним из постулатов вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джамаа является то, что Всевышний Аллах существует вне времени и пространства. Место не присуще Ему, а границы не очерчивают Сущность Творца. В данном случае граница – это то, что отделяет один объект (тело) от другого. То есть это то, что разделяет две вещи. Почему возникла необходимость отрицать границы в отношении […]
Крайность в утверждении (исбат) сифатов Аллаха не является мазхабом праведных предшественников (саляфу-салих). Утверждение сифатов и крайность в утверждении сифатов – это противоположные мнения. Мы должны иметь твёрдое понимание этого вопроса, чтобы не впасть в заблуждение, встретившись с разными словами учёных. В данной статье речь пойдёт о том, что утверждение сифатов Аллаха, упомянутых в Коране и […]
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему господину, верному Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. Это краткое изложение правила праведных предшественников, касающегося сообщений об атрибутах (сифатах), о которых мы узнали из священных текстов. Аллах – податель помощи, и нет господа, помимо Него. Знай – пусть Аллах помилует тебя и меня – что у […]
Имам Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224–310 гг. х.) сказал в книге «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» (1/28-30): القول في الدلالة على أن الله عز وجل القديم الأول قبل شيء وأنه هو المحدث كل شيء بقدرته تعالى ذكره فمن الدلالة على ذلك أنه لا شيء في العالم مشاهد إلا جسم أو قائم بجسم، وأنه لا جسم إلا مفترق أو مجتمع، […]
Абу Ханифа Ну’ман ибн Сабит аль-Куфи (80–150 гг. х.) – великий имам, табиин, родоначальник ханафитского мазхаба – крупнейшего мазхаба в фикхе. Имам был современником двух человек, которые стали известны своими новшествами и отвратительными убеждениями. 1. Джахм ибн Сафван (78–128 гг. х.). Он был известен тем, что полностью отрицал качества (сифаты) Аллаха, полагая, что Аллах находится […]
Хафиз Ибн Кутейба ад-Динури (213–276 гг. х.) сказал в книге «Ихтиляф фи лафз ва радд аля аль-Джахмия ва аль-Мушаббиха» (с. 34): ولما رأى قوم من الناس إفراط هؤلاء في النفي عارضوهم بالإفراط في التمثيل فقالوا بالتشبيه المحض، وبالأقطار والحدود، وحملوا الألفاظ الجائية في الحديث على ظاهرها، وقالوا بالكيفية فيها، وحملوا من مستشنع الحديث: عرق الخيل وحديث عرفات وأشباه […]
Имя Всевышнего «аль-Кадим» пришло в нескольких хадисах в перечислении имен Аллаха, которые приводит аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1/17). И некоторые ученые критиковали одного из передатчиков, а именно Абдуль-Азиза ибн аль-Хусейна. Его посчитали слабыми некоторые мухаддисы, как аль-Бухари и ан-Насаи. Ибн Хаджар аль-Аскаляни (ум. 852 г.х.) в книге «Лисан аль-Мизан» (4/28) удивился тому, как аль-Хаким посчитать его […]