Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Сб, 08/14/2010 - 20:00
Метки:
Книга:
Мактубат 
Источник:
Даруль-Фикр.Ру Письмо 162 к хвадже Мухаммаду Содику c разъяснением достоинства месяца Рамадан и его связи со Священным Кораном и о том, чем именно они связаны
С Его именем [начинаю], Он чист от всех недостатков.
Знай, что атрибут «Калам» (Речь) — это атрибут, который вбирает в себя совершенство Сущности и атрибутов, как мы уже упоминали это.
Таким же образом месяц Рамадан вбирает в себя все блага и весь баракят, который проистекает от Величественной Сущности, которая чиста от всех недостатков. И это духовные плоды божественных качеств.
Зло и недостатки всех видов, которые проявляются в этом мире, проистекают от сотворенной сущности и сотворенных атрибутов. «Все благое, что случилось с тобой, — от Аллаха, а все плохое — от твоего нафса». Вот однозначный текст об этом.
Все блага и благодать этого месяца — это словно духовные плоды сущностного совершенства и совершенства атрибутов, которые выражены в атрибуте Калам, а Совершенный Коран — словно выражение этого полного и всеобъемлющего совершенства.
Именно поэтому есть прямая связь между месяцем Рамадан и Священным Кораном в том смысле, что как атрибут Калам вбирает в себя все совершенство, так и этот месяц вбирает в себя все блага, которые являются результатом и плодами этого совершенства.
Именно по причине этой связи Коран был ниспослан именно в этом месяце. Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран». А Ночь предопределения — это как суть этого месяца, эта ночь — плод этого месяца, а сам месяц подобен кожуре этого плода.
Того, кто прошел через этот месяц, коснулась всеобъемлемость, и он охвачен благами и благодатью, и ему даруется тауфик для всеобъемлющего блага и благодати на протяжении всего следующего года.
Пусть Аллах дарует нам тауфик для блага и благодати в таком месяце и дарует нам удел из этого великого удела.
[Пророк Мухаммад,] печать посланничества, мир ему и милость, а также приветствие, сказал: «Если отпускаете пост, то разговляйтесь финиками, поистине, в них баракят». И сам Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, разговлялся именно финиками. В финиках есть баракят, потому что они растут на пальмах, которые сотворены всеобъемлющими и гармоничными, подобно человеку. Именно поэтому Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, назвал пальму «тетей [по отцу] потомков Адама, алейхи ссалям», потому что она была сотворена из остатков глины, из которой был сотворен Адам, алейхи ссалям, согласно тому, что сказал Пророк, солляллаху алейхи ва саллям: «Проявляйте уважение к вашей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины от сотворения Адама»1.
И, возможно, именно из-за этой всеобъемлемости и было сказано: «В этом баракят». Получается, что через разговение ее плодами, то есть финиками, она становится частью разговляющегося. А ее всеобъемлющая суть становится его сутью через это частичное проявление. И вкушающий эти плоды вбирает в себя бесконечное всеобъемлющее совершенство, которое смешано в сути фиников.
И, хотя так происходит каждый раз, когда ешь финик, [тем не менее,] во время разговения, когда постящийся подобен пустому сосуду, чистому от преграждающих страстей и бренных удовольствий, духовный эффект более силен и проявление этого духовного смысла более полно и совершенно.
Что касается слов Пророка, солляллаху алейхи ва саллям: «Сухур человека — это финики»2, — то, возможно, причина этого заключена в том, что в пище, которая становится частью [человека], заключено усовершенствование сути человека, но не усовершенствование сути еды. А так как это отсутствует во время поста, то Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, побуждал совершать сухур именно финиками, возмещая этот смысл.
И во вкушении фиников — польза от вкушения всех видов еды, а их благодать остается до самого разговения из-за своей всеобъемлемости .
Перечисленные виды блага и пищевой пользы достигаются только тогда, когда еда добыта средствами, которые даже на волосок не отклоняются от границ Шариата.
Также [получение] духовной пользы для человека облегчается, когда он преодолевает образ еды и понимает ее духовный смысл и суть. И он утверждается именно во внутреннем смысле, а не во внешнем. В результате внешняя сторона еды усовершенствует его внешнюю сторону, а внутренняя — его внутреннюю сторону. Если же этого не будет, то такая еда принесет пользу только внешнему, а вкушающий эту еду будет в явном убытке.
Старайся свою еду превратить в жемчуг,
А затем ешь то, что пожелаешь.
И в усовершенствовании того, кто принимает пищу, как нам кажется, [кроется] тайна желательности быстрого разговения и отдаления сухура.
Ас-Салям.
- 1. Привел Абу Я'ля в своем "Муснаде", аль-'Укейли в "Ад-Ду'афа", Ибн 'Ади, Ибн Аби Хатим, Ибн Сина, Ибн Ну'ейм в "Ат-Тыб", Ибн Мардавия в своем тафсире от Али, разыАллаху анху, в формулировке: "Проявляйте уважение своей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины вашего отца Адама. Сказал Аль-'Азизи: "Иснады этих хадисов слабые, однако в совокупности они усиливаются".
- 2. Привел Абу Дауд от Абу Хурейры, разыАллаху анху.
(5 оценок)
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 2453 просмотра
Ссылки на этот материал
Ссылок на этот материал не найдено
о сайте
© 2009 — 2011 darulfikr.ru. Даруль-Фикр.Ру - Исламский образовательный портал.
Пост
Салам братья!
Где можно скачать Книгу Мактубат на русском языке
Она пока не переведена
Ва алейкум ассалам ва рахматуллах! Пока нету. ИншаАллах, потихоньку будем это делать. Делайте дуа!
Результаты будут появляться в разделе "Книги: Мактубат имама Раббани" и в группе вконтакте