Всевышний Аллах проявляет свое величие в создании небес с их звездными системами, орбитами, солнцем и луной. Это же величие видно и в создании земли: с ее горами и равнинами, долинами и пустынями, морями и реками, разнообразными деревьями, плодами, посевами и животными. Все существа, обитающие на суше и в морских глубинах, — творения, о которых в совершенстве знает только их Создатель.
Одним из величайших проявлений могущества Аллаха и свидетельством Его милости к творениям является вода, которой Он наделяет Своих рабов. По Его велению собираются облака, двигаясь туда, куда Он пожелает, и проливая на землю благословенные дожди. Прежде чем дождь прольется, происходит череда величественных процессов: образование облаков, вспышки молний, раскаты грома.
Всевышний Аллах сказал:
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ
«Он являет вам молнию, чтобы боялись (ее попадания) и надеялись (на дождь). Он творит тяжелые (дождевые) тучи. Гром прославляет Его хвалой (говоря, что нет у Всевышнего недостатков), а ангелы от страха перед Ним. Он направляет молнии и поражает ими, кого пожелает. Они (неверующие) спорят об Аллахе, а Он силен и суров в наказании»[1].
Нет сомнений в том, что вода — величайший дар Аллаха, без которого невозможна жизнь на земле. Это основа всего живого и одна из главных милостей Аллаха к Своим созданиям.
Всевышний Аллах сказал:
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
«Неужели не видят неверующие, что небеса и земля были единым целым, а Мы разделили их и создали все живое из воды? Почему бы им не уверовать?»[2].
Имам ибн Джузай аль-Кальби (ум. 741 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
أي خلقنا من الماء كل حيوان، ويعني بالماء المنيّ. وقيل: الماء الذي يشرب، لأنه سبب لحياة الحيوان، ويدخل في ذلك النبات.
«То есть каждое живое существо было сотворено из семени. Некоторые ученые сказали, что имеется в виду питьевая вода, потому что она является основой жизни, и тогда смысл аята относится и к растениям»[3].
В ненастную погоду, особенно когда ветер становится сильнее, у верующих часто возникает чувство тревоги. Они могут воспринимать буйство стихии как знак гнева Аллаха.
Сообщается, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказала:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ، عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ. فَإِذَا مَطَرَتْ، سُرَّ بِهِ، وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ. فَقَالَ: “إِنِّي خشيت أن يكون عذابا سلطا عَلَى أُمَّتِي“. وَيَقُولُ، إِذَا رَأَى الْمَطَرَ “رَحْمَةٌ“
«“По лицу Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) можно было узнать, когда наступал ветреный и пасмурный день: он поворачивался и отворачивался. Но когда проливался дождь, он радовался и это уходило от него”. Затем Аиша сказала: “Я спросила его, и он ответил: “Я испугался, что это — наказание, которому дана власть над моей общиной”. Увидев дождь, он говорил: “Милость!””»[4].
Сообщается, что Зайд ибн Халид аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) сказал:
صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ، عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: (هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ). قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ).
«В Худайбийe после прошедшего ночью дождя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил с нами утренний намаз. Завершив, он повернулся к людям и спросил: “Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?” Они ответили: “Аллах и Его Посланник знают (об этом) лучше”.
(Он) сказал: “Аллах сказал: “Этим утром (некоторые) из рабов Моих остались верующими, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его”, — то он верует в Меня и не верит в планеты. Что же касается сказавшего: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете”, — то он не верует в Меня и верит в планеты””»[5].
Во время дождя особенно часто принимаются мольбы (дуа).
Передается от Сахля ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ثِنتانِ ما تُرَدّانِ : الدُّعاءُ عِنْدَ النِّداءِ، وَتَحْتَ المَطَرِ
«В двух ситуациях Аллах непременно принимает мольбу: во время азана (призыва) на молитву и во время дождя»[6].
Имам аш-Шафии (ум. 204 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
حفظت عن غير واحد: طلب الإجابة عند نزول الغيث، وإقامة الصلاة
«Мне известно от многих, что ответ на дуа следует просить во время ниспослания дождя и во время совершения молитвы»[7].
Какое дуа желательно читать во время дождя?
Аиша (да будет доволен ей Аллах) передала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда видел дождь, говорил:
اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا
«Аллахумма саййибан нафи‘ан»
(О, Аллах! Пусть этот дождь будет приносящим пользу!)[8].
Во время сильного ливня Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произносил:
اللهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا
«Аллахумма хаваляйна ва ля ‘аляйна»
(O, Аллах! Пусть дождь (идет) вокруг нас, но не на нас)[9].
И если гремел гром, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произносил:
اللهُمَّ لَا تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ، وَلَا تُهْلِكْنَا بِعَذَابِكَ، وَعَافِنَا قَبْلَ ذَلِكَ
«Аллахумма ля тактульна би гадабик ва ля тухликна би ‘азабик ва ‘афина кабля залик»
(O, Аллах! Не поражай нас Своим гневом и не уничтожай нас Своим наказанием, и даруй нам благополучие прежде этого)[10].
Желательно при появлении первых дождевых капель подставить под них часть своего тела.
Анас (да будет доволен им Аллах) передал:
أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلِيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ، قَالَ: فَحَسَرَ ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ المَطَرِ، وَقَالَ: إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ
«Однажды, когда мы находились рядом с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пошел дождь, и он обнажил часть тела, чтобы на нее попали капли дождя. Он сказал: “Еще недавно они были у своего Господа”»[11].
Имам ан-Навави (ум. 676 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
معنى حسر: كشف، أي كشف بعض بدنه، ومعنى: «حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ»، أي: بتكوين ربه إيَّاه، ومعناه أنَّ المطر رحمة، وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى لها فيتبرك بها، وفي هذا الحديث دليل لقول أصحابنا أنَّه يُستحبُّ عند أول المطر أن يكشف غير عورته ليناله المطر
«Слово حسر (хасара) означает “обнажить”, то есть “оголить часть тела”. Выражение “еще недавно они были у своего Господа” (указывает на) создание Господом этого дождя — милости, которая была сотворена недавно, и из-за этого следует принять благословение от нее. Этот хадис является доказательством для наших ученых (в пользу) того, что при первом дожде желательно оголить тело (кроме той части, которую запрещено показывать), чтобы дождь коснулся его и человек получил благословение»[12].
Также имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) пишет в другой своей книге:
ويستحب أن يبرز لأول مطر يقع في السَّنة ويكشف من بدنه ما عدا عورته ليصيبه المطر
«Желательно при первом дожде в году обнажить часть тела, кроме запрещенных для оголения мест, чтобы дождь коснулся его (тела)»[13].
Прошу Аллаха даровать нам полезный дождь, которым оживляется земля, сердца и тела! Амин.
[1] Коран (13:12–13).
[2] Коран (21:30).
[3] «Ат-Тасхиль ли-улюм ат-танзиль» (2/21).
[4] Муслим.
[5] Аль-Бухари.
[6] Аль-Хаким.
[7] «Аль-Умм» (1/224).
[8] Аль-Бухари.
[9] Аль-Бухари.
[10] Ат-Тирмизи.
[11] Муслим.
[12] «Шарх Сахих Муслим» (6/195).
[13] «Равдат ат-талибин» (2/95).
