Шейх Мустафа Диб аль-Буга пишет в своей книге «Аль-Вадых фи улюм аль-Куран» (с. 39):
«Среди людей есть такие, которые выражают своё почтение Корану странным образом, пытаясь найти в нём доброе предзнаменование. Если они находят аят, повелевающий что-то совершить, например, отправиться в путь или жениться, то совершают это, а если находят аят, который запрещает это делать, то они не совершают это, считая, что это запрещено делать (ввиду того аята).
Шейх Мухаммад аль-Хидр Хусейн в книге “Балягат уль-Коран” привёл слова некоторых историков о том, как некие учёные, захотев отправиться в путешествие по морю, открыли Коран и наткнулись на слова Всевышнего Аллаха: “Оставь море тихим — их войско будет потоплено”. (Ад-Духан, аят 24) Так они оставили мысль о путешествии, и судно затонуло вместе с теми, кто был на нём. Но это лишь случайное совпадение. Всевышний Аллах ниспослал Коран не для того, чтобы искать в нём предзнаменования, а для того, чтобы он стал исцелением сердец.
Среди людей есть те, кто делают истихару на Коране по-другому. Они берут Коран, открывают его наугад, а затем смотрят на первую строку на первой странице. Некоторые отсчитывают семь листов, затем семь строк, затем семь слов и читают. Если они найдут аят о повелении, побуждении к чему-то, то делают то, что задумали, если же найдут аят о запрете, то оставляют. У такой истихары нет никакого обоснования в шариате, и ни от одного имама или учёного ничего не передавалось об этом, а зиждется оно на воле случая и риске. Ибо Коран был ниспослан только в качестве руководства, как мы писали ранее.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узаконил намаз истихара и дуа. В “Сахихе” аль-Бухари от Джабира (да будет доволен им Аллах) передаются следующие слова: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обучал нас истихаре так же, как обучал сурам Корана, и говорил: “Когда кто-то из вас захочет сделать какое-либо дело, пусть совершит дополнительную молитву в два рака’ата и потом скажет: “Аллахумма, инни астахиру-ка би-‘ильми-ка ва астакдирука би-кудрати-ка ва асалю-ка мин фадли-ка-ль-‘азыми фа-инна-ка такдиру ва ля акдиру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму, ва Анта ‘алляму-ль-гуюби! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акибати амри, фа-кдур-ху ли ва йассир-ху ли, сумма барик ли фи-хи; ва ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акибати амри, фа-сриф-ху ‘ан-ни ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур лия-ль-хайра хайсу кяна, сумма арди-ни би-хи”. Затем он сказал: “И пусть назовёт своё дело”».
После совершения намаза-истихара и дуа, пусть верующий заглянет в своё сердце – к чему оно предрасположено. Если он ничего не обнаружит, пусть повторяет молитву и дуа семь раз, согласно хадису Ибн ас-Сунни: “Если тебя беспокоит какое-то дело, проси об этом у своего Господа семь раз”, и сподвижники повторяли её так же.
Мусульманину запрещено прибегать к чему-либо другому, кроме этого правильного метода, например, совершать истихару наподобие вышеупомянутых новшеств, в которых нет никакого почтения к Книге Аллаха, и запрещено прибегать к помощи астрологов или гадалок. Также является признаком застоя и косности требование к кому-то другому совершить истихару за себя оставив возрождение лёгкой узаконенной сунны истихары». (Конец слова шейха аль-Буга)
ومن الناس من يعبّر عن احترامه للقرآن بتصرّف غريب، وهو أخذ الفأل من القرآن، فإن وجد آية تأمر بفعل شيء فعل، كأن يسافر أو يتزوج، وإن وجد آية تنهى عن فعل شيء، ترك الفعل، ويفهم أنه نهي عنه، وذكر فضيلة الشيخ محمد الخضر حسين في كتاب (بلاغة القرآن) أنه حكى بعض المؤرخين أن بعض العلماء أراد السفر في البحر ففتح المصحف وقابله قول الله تعالى: {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ} [الدخان: 24] فترك السفر، وغرق المركب في البحر براكبيه. وهذا الذي حدث مجرّد مصادفة، والقرآن لم ينزله الله تعالى لأخذ الفأل منه، بل أنزله ليكون شفاء لما في الصدور .ومن الناس من يستخير بالقرآن بطريقة أخرى، وهي أن يأخذ المصحف ويفتحه عفوا ثم ينظر إلى أولى سطر في الصحيفة الأولى، وبعضهم يعدّ سبع ورقات ثم سبعة أسطر ثم سبع كلمات، ثم يقرأ، فإن وجد آية تأمر بفعل شيء فعل، وإن وجد آية تنهى عن فعل شيء ترك الفعل، وهذه الاستخارة لا أصل لها في الشرع ولم تنقل عن أحد من الأئمة أو العلماء، وهي مبنية على المصادفة والمخاطرة، والقرآن إنما أنزل كتاب هداية كما ذكرنا من قبل.
وقد شرع النبيّ عليه الصلاة والسلام صلاة الاستخارة ودعاءها، ففي البخاري عن جابر رضي الله عنه قال: كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: «إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علّام الغيوب. اللهمّ إن كنت تعلم أنّ هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، فاقدره لي ويسّره لي، ثم بارك لي فيه، اللهم وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضّني به» قال: ويسمّي حاجته.
وينظر المسلم بعد صلاة الاستخارة ودعائها إلى انشراح صدره، فإن لم ير شيئا كرّر الصلاة والدعاء سبعا، لحديث ابن السني: إذا هممت بأمر فاستخر ربّك فيه سبع مرات وقد كان الصحابة يكرّرونها. وحرام على المسلم أن يلجأ إلى غير هذا الطريق القويم، كأن يلجأ إلى الاستخارة بمثل هذه البدع المتقدمة، والتي ليس فيها أي احترام لكتاب الله، وحرام عليه أن يلجأ إلى منجم أو عرّاف، وجمود منه أن يطلب من غيره أن يستخير له ويترك إحياء سنة الاستخارة الشرعية الميسرة بنفسه.
