Хадж является одним из величайших видов поклонения в Исламе. Мусульманин отправляется в далекое путешествие ради исполнения одного из столпов религии, оставляя свой дом, семью и привычный уклад жизни ради покорности Всевышнему Аллаху.
Поэтому возвращение паломника всегда было особым событием для его родных, друзей и близких. И ученые подробно разъяснили правила и адабы встречи человека, вернувшегося из хаджа или умры, а также слова, которые желательно произносить в его адрес.
Сообщается от сподвижников, что при встрече они проявляли радость и обнимали друг друга после возвращения из поездок.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил:
كانوا إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا
«Когда сподвижники встречались, они обменивались рукопожатием, а когда возвращались из путешествия — обнимались»[1].
Сообщается также со слов Айши (да будет доволен ею Аллах):
قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه النبي يجر ثوبه فاعتنقه وقبله
«Зайд ибн Хариса прибыл в Медину, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) находился в моем доме. Он постучал в дверь, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся к нему, волоча за собой свою одежду (от поспешности), обнял его и поцеловал»[2]. (Ат-Тирмизи)
Имам аль-Багави (ум. 516 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
فَأَما الْمَكْرُوه مِن المعانقة والتقبيل، فَمَا كَانَ عَلَى وَجه المَلَقِ والتعظيم، وَفِي الْحَضَر، فَأَما الْمَأذُون فِيهِ، فَعِنْدَ التوديع، وَعند الْقدوم مِن السّفر، وَطولِ الْعَهْد بالصَّاحِب، وَشدَّةُ الْحبِّ فِي اللهِ. وَمنْ قَبَّلَ، فَلَا يُقَبِلْ الْفَمَ، وَلَكِنْ , الْيَدَ , وَالرَّأسَ , والجَبْهَة، وَإِنَّمَا كُرِه ذَلِكَ فِي الْحَضَر فِيمَا يُرى، لِأَنَّهُ يَكْثُر، وَلَا يَستوجٍبُه كلُّ أَحَد، فَإِن فعله الرَّجُلُ بِبَعْضِ النّاسِ دون بعض، وَجَدَ عَلَيْهِ الّذِينَ تَرَكَهُمْ، وَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ قَصَّرَ بحقوقهم , وَآثرَ عَلَيْهِم، وَتَمامُ التَّحِيَّةِ المُصَافَحَةُ
«Что касается нежелательных объятий и поцелуев, то это те случаи, когда они совершаются из лести, чрезмерного возвеличивания и почтения, а также в обычной повседневной обстановке (без особой причины).
Что же касается дозволенных объятий и поцелуев, то они совершаются при прощании, при встрече после возвращения из путешествия, после долгой разлуки с другом, а также между людьми, которых объединяет сильная любовь ради Аллаха. Тот, кто целует другого, пусть не целует его в губы, а целует руку, голову или лоб.
Причина нежелательности этого в обычной повседневной жизни заключается в том, что такие действия часто повторяются и не являются необходимыми для каждого человека. Если же человек будет проявлять подобное внимание к одним и оставлять других без него, это может вызвать у них обиду: они подумают, что их права были ущемлены и что им предпочли других. Завершенной формой приветствия является рукопожатие»[3].
Какие слова говорить тому, кто вернулся из хаджа
Сообщается со слов от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), что он сказал:
جاءَ غلامٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني أُريدُ الحجّ، فمشى معه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: “يا غُلامُ! زَوَّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى، وَوَجَّهَكَ في الخَيْرِ، وَكَفَاكَ الهَمَّ” فلما رجع الغلام سلَّم على النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: “يا غُلامُ! قَبِلَ اللَّهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وأخْلَفَ نَفَقَتَكَ”.
«Пришел юноша к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: “Я хочу совершить хадж”. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пошел вместе с ним и сказал: “О юноша! Да наделит тебя Аллах богобоязненностью, направит тебя к благу и избавит тебя от забот”. (Йа гъулям! ЗаввадакаЛлаху т-такъва, ва ваджахака фи ль-хайр, ва кафака ль-хамм)
Когда же юноша вернулся, он поприветствовал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: “Да примет Аллах твой хадж, простит твои грехи и возместит тебе твои расходы” (Йа гъулям! ТакаббаЛллаху хаджжака, ва гафара занбак, ва ахляфа нафакатак)»[4].
Сообщается со слов от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحَاجِّ وَلِمَنْ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ
«О Аллах, прости паломника и того, за кого паломник просит прощения (Аллахуммагфир лиль-хаадж, ва лиман истагфара ляхуль-хаадж)»[5].
Имам Хусейн аль-Халими (ум. 403 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
ويقال للحاج إذا قدم: بَرَّ اللَّهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ. ومن لم يكثر صح فحسن أن يقول: وَرَزَقَنَا مِثْلَ مَا رَزَقَكَ. ويروى أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول: تَقَبَّلَ اللَّهُ نُسُكَكَ، وَعَظَّمَ أَجْرَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ، وكان ابن سيرين لا يزيد على أن يقول: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، وَغَفَرَ لَنَا وَلَكُمْ.
«И говорится паломнику, когда он возвращается: “Да благословит Аллах твой хадж и простит твои грехи” (БарракаЛлаху хаджжак ва гъафара занбак). А если не произносить длинные формулы, то хорошо добавить: “И да наделит нас Аллах таким же, чем Он наделил тебя” (ва разакана мисля ма разакак). Передается, что Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Да примет Аллах твое поклонение (обряды), увеличит твою награду и возместит тебе твои расходы” (ТакаббаЛаллаху нусукак, ва аʿзама аджрак, ва ахляфа нафакатак). А Ибн Сирин ограничивался тем, что говорил: “Да примет Аллах от нас и от вас и простит нас и вас” (ТакаббаЛаллаху минна ва минкум ва гъафара лана ва лякум)»[6].
Имам Шамсуддин ибн Муфлих аль-Ханбали (ум. 774 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ اسْتِحْبَابَ تَشْيِيعِ الْحَاجِّ وَوَدَاعِهِ وَمَسْأَلَتِهِ أَنْ يَدْعُوَ لَهُ, نَقَلَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ: مَا سَمِعْنَا أَنْ يُدْعَى لِلْغَازِي إذَا قَفَلَ, وَأَمَّا الْحَاجُّ فَسَمِعْنَا “عَنْ” ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي قِلَابَةَ: وأن الناس ليدعون. وقال ابن أصرم: سَمِعْته يَقُولُ لِرَجُلٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ حَجَّك, وَزَكَّى عَمَلَك, وَرَزَقَنَا وَإِيَّاكَ الْعَوْدَ إلَى بَيْتِهِ الْحَرَامِ. وَفِي الْغُنْيَةِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ سَعْيَك, وَأَعْظَمَ أَجْرَك, وأخلف نفقتك; لأنه روي عن عمر.
«Упомянул аль-Аджурри желательность сопровождения паломника при его отправлении, прощания с ним, а также просьбы к нему, чтобы он сделал дуа за них. Аль-Фадль ибн Зияд передал: “Мы не слышали, чтобы за возвращающегося из военного похода, когда он возвращается, совершали специальные дуа. Что же касается совершившего хадж, то мы слышали от Ибн Умара и Абу Килябы, что люди действительно делали за него дуа”.
Ибн Асрам сказал: “Я слышал, как он говорил одному человеку: “Да примет Аллах твой хадж, очистит твоё деяние и дарует нам и тебе возможность снова вернуться к Его Заповедному Дому (Каабе)” (Такаббалаллаху хаджак, ва закка амаляк, ва разакана ва иййака аль-’авда иля байтихи аль-харам).
В книге “Аль-Гунья” приводится: “Да примет Аллах твои старания, увеличит твою награду и возместит тебе твои расходы” (ТакаббаЛаллаху саʿяка, ва аʿзама аджрака, ва ахляфа нафакатак). Поскольку это передается от Умара (да будет доволен им Аллах)»[7].
Имам Шихабуддин аль-Кальюби аш-Шафии (ум. 1069 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
يُنْدَبُ أَنْ يَحُجَّ الرَّجُلُ بِأَهْلِهِ وَأَنْ يَحْمِلَ هَدِيَّةً مَعَهُ، وَأَنْ يَأْتِيَ إذَا عَادَ مِنْ سَفَرٍ وَلَوْ قَصِيرًا بِهَدِيَّةٍ لِأَهْلِهِ، وَأَنْ يُرْسِلَ لَهُمْ مَنْ يُخْبِرُهُمْ بِقُدُومِهِ إنْ لَمْ يَعْلَمُوا بِهِ، وَأَنْ لَا يَطْرُقَهُمْ لَيْلًا، وَأَنْ يَقْصِدَ أَقْرَبَ مَسْجِدٍ فَيُصَلِّيَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ سُنَّةَ الْقُدُومِ، وَأَنْ يَصْنَعَ أَهْلُهُ لَهُ وَلِيمَةً تُسَمَّى النَّقِيعَةَ، وَأَنْ يَتَلَقَّوْهُ كَغَيْرِهِمْ، وَأَنْ يُقَالَ لَهُ إنْ كَانَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا: تَقَبَّلَ اللَّهُ حَجَّك أَوْ عُمْرَتَك، وَغَفَرَ ذَنْبَك، وَأَخْلَفَ عَلَيْك نَفَقَتَك. أَوْ غَازِيًا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَصَرَك وَأَكْرَمَك وَأَعَزَّك. وَيُنْدَبُ لِلْحَاجِّ الدُّعَاءُ لِغَيْرِهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَلِغَيْرِ سُؤَالٍ الدُّعَاءُ مِنْهُ بِهَا، وَذَكَرُوا أَنَّ ذَلِكَ يَمْتَدُّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مِنْ قُدُومِهِ
«Желательно, чтобы человек совершал хадж вместе со своей семьей. Также желательно привезти с собой подарок и, возвращаясь из поездки, даже если она была недолгой, преподнести что-либо своим близким. Желательно заранее сообщить семье о своем возвращении, если они еще не знают об этом.
По возвращении рекомендуется сначала направиться в ближайшую мечеть и совершить там два ракаата намаза в знак прибытия из путешествия. Также желательно устроить угощение, которое называется ан-Наки’а.
Людям рекомендуется встречать вернувшегося путешественника, как и других возвращающихся из поездок. Если же он вернулся из хаджа или умры, то ему говорят:
تَقَبَّلَ اللَّهُ حَجَّك أَوْ عُمْرَتَك، وَغَفَرَ ذَنْبَك، وَأَخْلَفَ عَلَيْك نَفَقَتَك
“Да примет Аллах твой хадж (умру), простит твои грехи и возместит тебе понесенные расходы” (Такаббалаллаху хаджжака (‘умратака), ва гъафара занбака, ва ахлафа ‘аляйка нафакатака).
Если же человек вернулся из похода на пути Аллаха, ему говорят: “Хвала Аллаху, Который даровал тебе победу, почтил тебя и возвысил тебя” (Альхамдулилляхи ллязи насарака ва акрамака ва а’аззака).
Также желательно, чтобы совершивший хадж сделал дуа за других мусульман о прощении грехов, даже если они сами его об этом не просили. В свою очередь, другим людям желательно просить его сделать за них такое дуа. Ученые упоминали, что эта рекомендация сохраняется в течение 40 дней после его возвращения из хаджа»[8].
[1] Ат-Табарани.
[2] Ат-Тирмизи.
[3] «Шарх ас-Сунна» 12/293
[4] Ибн ас-Сунни.
[5] Аль-Байхаки.
[6] «Аль-Минхадж фи шуаб аль-Иман» (2/460).
[7] «Аль-Фуру’» (10/232-233).
[8] «Хашият аль-Кальюби ва ‘Умайра» (2/190).
