Самым великим и самым опасным испытанием, перед которым окажутся все люди без исключения, является смута Даджаля. Это зло, которого ожидают, и оно — величайшее, самое тяжёлое и наиболее опасное из всех испытаний.
Каждый пророк, посланный Аллахом, предостерегал свой народ от Даджаля. Более того, наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ясно указал на масштаб этой опасности.
Сообщается со слов Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر اكبر من الدجال
«Со времени сотворения Адама и до наступления Судного дня нет дела более великого, чем Даджаль»[1].
В другой версии сказано:
فتنة أكبر عند الله من الدجال
«Нет испытания более великого перед Аллахом, чем Даджаль»[2].
Поэтому это величайшее из всех испытаний, и каждому мусульманину следует проявлять к нему особую осторожность и бдительность.
Как спастись от смуты Даджаля
Ниже перечислены основные причины спасения от этого великого испытания, которые важно понять и принять, чтобы, с дозволения Аллаха, уберечь себя.
1. Частое обращение к Аллаху за защитой
Одним из самых сильных средств защиты является частое прошение защиты от Даджаля.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сам часто прибегал к этому и повелевал делать это другим. Особенно важно произносить это в конце каждой молитвы — как обязательной, так и желательной.
Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
«Когда кто-либо из вас завершает ташаххуд, пусть попросит у Аллаха защиты от четырех вещей: “О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от наказания Ада, от наказания могилы, от смуты жизни и смерти, и от зла смуты Масиха Даджаля”. (Аллахумма инни а’узу бика мин ‘азаби джаханнам, ва мин ‘азабиль-кабр, ва мин фитнатиль-махйа валь-мамат, ва мин шарри фитнатиль-масихид-даджжаль)»[3].
Абдур-Рауф аль-Мунави аш-Шафии (ум. 1031 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
فإنها أعظم الفتن وأشد المحن ولذلك لم يبعث الله نبيا إلا حذر أمته منه وفيه ندب التعوذ مما ذكر بعد الفراغ من التشهد أي الأخير كما صرح به في رواية مسلم بخلاف الأول لبنائه على التخفيف خلافا لمن زعم أنه فيهما وكأنه لم يطلع على رواية مسلم وفيه إثبات عذاب القبر وهو مذهب أهل الحق خلافا للمعتزلة وذكرت فتنة المسيح مع شمول فتنة المحيا والممات لها لعظمها وكثرة شرها أو لكونها تقع في محيا جماعة مخصوصة وهم الموجودون حال خروجه
«Поистине, это величайшее из испытаний и самое тяжелое из бедствий. Именно поэтому Аллах не посылал ни одного пророка, который бы не предупреждал свою общину о нем. В этом хадисе также содержится указание на желательность прибегать к защите от упомянутых вещей после завершения ташаххуда, то есть последнего, как это прямо указано в версии хадиса у Муслима. В отличие от первого ташаххуда, который совершается без удлинения — вопреки мнению тех, кто утверждал, что это следует делать в обоих, вероятно, не зная версии Муслима.
Также в этом содержится подтверждение существования наказания в могиле — это убеждения приверженцев истины, расзноглася в этом вопросе с мутазилитами.
Отдельное упоминание смуты Масиха Даджаля, несмотря на то, что она входит в общее понятие смуты жизни и смерти, объясняется ее величием и огромным вредом. Также возможно, что это выделение связано с тем, что она коснется определенной группы людей — тех, кто будет жив во время его появления»[4].
2. Держаться подальше от смут
Одним из средств спасения от его смуты является то, чтобы человек стремился держаться подальше от смут, их причин и мест, где они возникают.
Сообщается со слов Имрана ибн Хусайна, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
من سمع بالدجال فلينأ منه؛ من سمع بالدجال، فلينأ منه من سمع بالدجال، فلينأ منه، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه
«Кто услышит о Даджале — пусть держится от него подальше. Кто услышит о Даджале — пусть держится от него подальше. Кто услышит о Даджале — пусть держится от него подальше. Поистине, человек придет к нему, думая, что он верующий, но он будет продолжать подвергаться его сомнениям и внушениям, пока не последует за ним»[5].
И это отдаление требует предварительного воспитания души — приучения себя избегать смут и сторониться лжецов, потому что перед появлением Даджаля среди людей появится множество лжедаджалов, которые будут подготавливать людей к его приходу в конце времен. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
سيكون في أمتي دجالون كذابون، يحدثونكم ببدع من الحديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم، وإياهم لا يفتنونكم
«Будут в моей общине лживые даджали, которые будут рассказывать вам новшества из преданий, о которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Остерегайтесь их и сторонитесь их, чтобы они не ввели вас в смуту»[6].
Следовательно, мусульманину обязательно следует избегать смут, их причин и мест их возникновения, ведь ничто не защищает от смут так, как удаление от их причин и источников.
3. Укрепление веры
Одним из величайших средств спасения от его смуты является стремление укреплять веру, ведь вера — это защита от смут и спасение для человека.
Сообщается со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ليس بلد إلا سيطؤه الدجال إلا المدينة ومكة على كل نقب من أنقاب المدينة الملائكة صافين يحرسونها، فينزل السبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل منافق وكافر
«Нет ни одного города, в который не ступит Даджаль, кроме Медины и Мекки. На каждом из входов (проходов) в Медину будут стоять ангелы, выстроенные рядами, охраняя ее. И он остановится на солончаке рядом с ней, после чего Медина сотрясется три раза, и выйдет к нему из нее каждый лицемер и неверующий»[7].
Что же касается верующего, то его вера является для него защитой, спасением и ограждением от зла смуты Даджаля и от всякого зла вообще.
И когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) описывал Даджаля и упомянул, что между его глазами будет написано «неверный», он сказал:
يقرؤه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب
«Это прочтет каждый верующий — умеющий писать и не умеющий»[8].
Что же касается неверующего, даже если он обладает самым острым зрением и лучше всех умеет читать, он не сможет прочитать это из-за слепоты своего внутреннего зрения.
А верующему Аллах осветил его внутреннее зрение верой, и он прочтет написанное между глазами Даджаля — что станет причиной его спасения и защиты от вовлечения в его смуту.
4. Совершение благих дел
Одним из средств спасения от смуты Даджаля является стремление к праведным делам и искреннему приближению ко Всевышнему Аллаху посредством поклонения еще до наступления смут и их прихода.
Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة
«Спешите совершать благие дела до наступления шести вещей: восхода солнца с запада, дыма, Даджаля, животного (из земли), личного бедствия каждого из вас или общего бедствия (которое охватит людей)»[9].
Хафиз Абуль-Аббас аль-Куртуби аль-Малики (ум. 656 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
(قوله: بادروا) أي: سابقوا بالأعمال الصالحة، واغتنموا التمكن منها قبل أن يحال بينكم وبينها بداهية من هذه الدواهي المذكورة، فيفوت العمل للمانع، أو تعدم منفعته لعدم القبول، وقد تقدم القول على أكثر هذه الست و(قوله: وخاصة أحدكم) يعني به: الموانع التي تخصه مما يمنعه العمل، كالمرض والكبر والفقر المنسي، والغنى المطغي، والعيال والأولاد، والهموم، والأنكاد، والفتن، والمحن إلى غير ذلك مما لا يتمكن الإنسان مع
«Слова: “спешите” — означают: опережайте в совершении праведных дел, пользуйтесь возможностью их выполнять, прежде чем между вами и ними встанет одно из этих великих бедствий. И тогда либо человек лишится возможности совершать дела из-за препятствия, либо утратится их польза из-за того, что они не будут приняты. И ранее уже было разъяснено большинство из этих шести (испытаний).
Что касается слов: “и личного бедствия каждого из вас”, то имеются в виду те препятствия, которые касаются самого человека и мешают ему совершать благие дела, такие как: болезнь, старость, изнуряющая бедность, богатство, вводящее в заблуждение, семья и дети, заботы и тревоги, тяготы и бедствия, смуты и испытания, и другие подобные вещи, при наличии которых человек уже не способен полноценно совершать праведные дела или не может сохранить их должным образом»[10].
Сообщается со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах):
استيقظ رسول الله ﷺ ليلة فزعا يقول: سبحان الله، ماذا أنزل الله من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن، من يوقظ صواحب الحجرات يريد أزواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) однажды ночью проснулся встревоженным и сказал: “Пречист Аллах! Какие сокровища ниспосланы, и какие смуты ниспосланы! Кто разбудит обитательниц комнат?» — имея в виду своих жен, чтобы они совершали молитву. Как много тех, кто одет в этом мире, но окажется нагим в Последней жизни (ахирате)”»[11].
Это указывает на то, что молитва, праведные дела и поспешность к поклонению являются спасением, защитой человека от смут.
5. Знание о Даджале
Одним из средств спасения от смуты Даджаля является то, чтобы человек знал его описание и состояние в свете того, что разъяснил наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Об этом передано множество хадисов.
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ما بعث الله من نبي إلا أنذر قومه الأعور الكذاب، إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر
«Аллах не посылал ни одного пророка, который бы не предупреждал свой народ о лжеце с одним глазом. Поистине, он одноглазый, а ваш Господь не является одноглазым. Между его глазами написано: “Неверный”»[12].
Передается от Убадата ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إني حدثتكم عن مسيح الدجال حتى خفت أن لا تعقلوه هو قصير فجج جعد أعور مطموس العين اليسرى ليس بناتئة ولا حجراء، فإن التبس عليكم فاعلموا أن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
«Я уже рассказывал вам о Масихе Даджале, настолько, что стал опасаться, не перестанете ли вы понимать (или не забудете ли). Он невысокий, с искривленными ногами, курчавый, одноглазый. Его левый глаз стерт (поврежден), не выпуклый и не глубоко впалый. И если это станет для вас неясным, то знайте — поистине, ваш Господь не является одноглазым. И поистине, вы не увидите вашего Господа, пока не умрете»[13].
6. Заучивание первых аятов суры «аль-Кахф»
Одним из средств спасения от смуты Даджаля является то, чтобы человек заучивал и читал первые аяты суры «аль-Кахф».
Передается в хадисе от ан-Наваса ибн Сам’ана (да будет доволен им Аллах):
فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف
«Кто из вас застанет его (Даджаля), пусть читает над ним первые аяты суры “аль-Кахф”»[14].
Также передается от Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال
«Кто выучит наизусть десять аятов из начала суры “аль-Кахф”, тот будет защищен от смуты Даджаля»[15].
Имам Абдур-Рауф аль-Мунави (ум. 1031 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
لما في قصة أهل الكهف من العجائب فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال فلا يفتن أو لأن من تدبر هذه الآيات وتأمل معناها حذره فأمن منه أو هذه خصوصية أودعت في السورة
«Это связано с тем, что в истории об обитателях пещеры содержатся удивительные вещи: тот, кто узнает ее, не будет считать необычным дело Даджаля и не впадет в его смуту. Или потому, что тот, кто размышляет над этими аятами и вдумывается в их смысл, будет предупрежден и тем самым защищен от него. Или же это — особое свойство, вложенное в эту суру»[16].
Заключение
Просим Всевышнего Аллаха утвердить наши сердца на Его религии, наполнить их убежденностью и защитить нас от всех смут явных и скрытых.
Просим Его уберечь нас от заблуждения, оградить от испытаний, ослабляющих веру, сделать нас из числа спасенных в трудные времена, исправить все наши дела и даровать нам благой конец.
[1] Муслим.
[2] Аль-Хаким.
[3] Муслим.
[4] «Файд аль-кадир» (2/152).
[5] Ахмад.
[6] Ахмад.
[7] Ан-Насаи.
[8] Муслим.
[9] Муслим.
[10] «Аль-Муфхим» (7/308).
[11] Аль-Бухари.
[12] Аль-Бухари, Муслим.
[13] Ан-Насаи.
[14] Абу Давуд.
[15] Абу Давуд.
[16] «Файд аль-кадир» 6/119
