Есть такое выражение:
الإخلاص يصنع العجائب
«Искренность творит чудеса».
Эти слова кратко и точно описывают суть нашей религии, ведь все поклонение и вся жизнь верующего основываются на чистоте намерений.
И Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) утвердил это в величайшем хадисе:
إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نوى
«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)»[1].
Ценность любого поступка не в его форме или количестве, а в искренности того, кто его совершает. Без искренности (ихласа) любое поклонение становится пустым. Человек может выстаивать ночи в молитвах, поститься днями, расходовать имущество, но если его цель — похвала людей, слава или корысть, то эти дела будут тщетными.
Всевышний Аллах предупредил людей:
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
«Тем, кто желает только (благ) земной жизни и ее прикрас (здоровья, безопасности, богатства, детей и власти), Мы в полной мере воздадим за их (хорошие) поступки в этом мире. И они не будут обделены. В вечной жизни они не получат ничего, кроме огня (поскольку все их устремления и желания были связаны с земной жизнью и они обрели, что хотели, то в вечной жизни для них не осталось иной доли, кроме вечного Ада). Обесценится все, что они делали в ней (в земной жизни), и бесполезны (окажутся) их дела»[2].
Искренность, напротив, делает великим даже самое малое действие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
«Защитите себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика»[3].
Передается от ибн аль-Мубарака (да смилуется над ним Аллах):
رُبَّ عملٍ صغيرٍ تعظِّمهُ النيَّةُ، وربَّ عمل كبيرٍ تُصَغِّره النيَّةُ
«Бывает малое дело, которое возвеличивает намерение, и бывает великое дело, которое принижает намерение»[4].
История полна примеров того, как малые поступки, сделанные с чистым намерением, становились причиной прощения, Рая и защиты в величайший День.
Перечислим некоторые из них:
• История женщины и собаки. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о женщине-блуднице, которая напоила жаждущую собаку. Аллах простил ее грехи. Почему? Потому что это было сделано искренне, ради милости Аллаха;
• История мужчины и собаки. В другом хадисе сказано, что мужчина напоил собаку водой из своей обуви — за это Всевышний Аллах простил ему грехи и ввел его в Рай;
• Садака (милостыня), данная в тайне. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул семь категорий людей, которых Аллах укроет тенью в Судный день. Среди них:
ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفَاهَا حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ
«…и человек, который дал садака так, что его левая рука не знала, что дала правая»[5].
Не только отдельные поступки, но и целые битвы, судьбы и общины менялись благодаря искренности:
• Битва при Бадре. Мусульман было всего около 300, а курайшитов — более 1000. Но вера и искренность сподвижников сделали так, что Всевышний Аллах ниспослал им в помощь ангелов и даровал победу;
• Битва при Ухуде. Всевышний Аллах сказал о причинах испытаний:
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ
«Среди вас есть те, кто стремится к земным благам, а есть те, кто стремится к вечному»[6].
Там, где в сердце появилось стремление к добыче, победа сменилась поражением. И в этом есть урок для нас: когда в намерение примешивается дунья (мирская жизнь), исчезает благодать (барака);
• Имам аль-Бухари писал свой сборник хадисов «Сахих аль-Бухари» более 16 лет. Перед каждым хадисом он совершал омовение и два ракаата намаза, прося у Аллаха барака и принятия. Сегодня эта книга признана самой достоверной после Корана. Имам аль-Бухари стал чудом искренности: бедный ученый, не обладавший ни властью, ни богатством, оставил наследие, которое читают миллионы людей по всему миру;
• Имам ан-Навави прожил всего 45 лет, но оставил после себя такие книги, как «Рияд ас-салихин», «Аль-Арба‘уна ан-нававия», «Аль-Азкар» и другие известные книги. Все эти труды читают и изучают по сей день — в мечетях, домах и мадрасах. Его жизнь была простой: он не имел семьи, не собирал имущество, всю жизнь посвятил знанию. Его искренность привела к тому, что Всевышний Аллах сохранил его имя и знания до Судного дня;
• Известна история одного праведника, который постился так скрытно, что даже его жена не знала об этом. Она готовила ему еду и давала с собой в дорогу, а он раздавал ее нуждающимся и постился.
Заблуждения вокруг показухи (рия)
Некоторые боятся показухи и полностью оставляют благие дела. Известный праведник, аль-Фудейль ибн ‘Ийяд (да смилуется над ним Аллах) сказал:
ترك العمل من أجل النَّاس رياء والعمل من أجل النَّاس شرك والإخلاص أَن يعافيك اللَّه منهما
«Оставление праведных дел ради людей — это показуха (рия), а совершение праведных дел ради людей — это многобожие (ширк), а искренность (ихлас) — это когда Аллах оберегает тебя и от того, и от другого»[7].
То есть если человек хотел совершить поклонение, но остановился только из-за страха перед общественным мнением, то это также будет показухой. Настоящая искренность — делать дело ради Аллаха, даже если люди увидят.
Признаки искренности
Ученые упоминали признаки, помогающие проверить искренность своих дел:
1. Большая часть поступков совершается тайно, а не на виду у людей;
2. Радость возникает от того, что дело принято Аллахом, а не от похвалы людей;
3. Проявление терпения в испытаниях и отсутствие жалоб;
4. Стремление к поступкам без расчета на личную выгоду;
5. Усердие даже в малых делах;
6. Совершение большого количества благих поступков в уединении,а не на виду.
Искренность (ихлас) — это основа благих дел: она делает малое великим, слова и поступки — значимыми и обеспечивает их принятие Аллахом.
Просим Всевышнего Аллаха даровать нам искренность в поступках, очистить наши намерения и помочь совершать дела только ради Его довольства, а не ради похвалы людей. Амин.
[1] Аль-Бухари и Муслим.
[2] Коран (11:15–16).
[3] Аль-Бухари и Муслим.
[4] «Джами аль-улюм ва аль-хикам» (1/71).
[5] Аль-Бухари и Муслим.
[6] Коран (3:52).
[7] «Рисалат аль-кушайрия» (2/361).
