Возвеличивание Всевышнего Аллаха проявляется в почтении ко всему, что Он возвысил, а именно: к обрядам, видам поклонения, а также к местам, временам, месяцам и дням, которым Он придал особую святость. В частности, это касается запретных (священных) месяцев.
Всего их четыре. В Коране они упоминаются в обобщенной форме:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِعِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
«Поистине, число месяцев у Аллаха (в году) — двенадцать. Так было записано в Книге (Хранимой скрижали) в день, когда Аллах создал небеса и землю. Четыре (месяца) из них — запретные»[1].
Этими месяцами являются: Зуль-Ка‘да, Зуль-Хиджа, Мухаррам и Раджаб.
В хадисе от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) передается, что, произнося проповедь во время прощального хаджа, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهَيئتِه يوم خلَق اللهُ السماواتِ والأرضَ؛ السنَة اثنا عشر شهرًا، منها أربعةٌ حُرُم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرَّم، ورجب مُضر الذي بين جمادى وشعبان
«Время замкнуло круг, по образу его, каким оно было в день, когда Аллах создал небеса и землю: год — это двенадцать месяцев, из которых четыре — запретные. Три следующих друг за другом — Зуль-Ка‘да, Зуль-Хиджа и Мухаррам — и Раджаб, месяц племени Мудар, что между Джумада и Ша‘баном»[2].
Ученые пытались понять, почему именно эти месяцы были возвеличены и в чем секрет их расположения именно в таком порядке.
Хафиз ибн Касир (ум. 774 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وإنما كانت الأشهر المحرمة أربعة ثلاثة سرد وواحد فرد، لأجل أداء مناسك الحج والعمرة، فَحُرِّم قبل أشهر الحج شهرًا وهو ذو القعدة لأنهم يقعدون فيه عن القتال وحُرِّم شهر ذي الحجة لأنهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه بأداء المناسك، وحُرِّم بعده شهرًا آخر وهو المحرَّم ليرجعوا فيه إلى أقصى بلادهم آمنين، وحُرِّم رجب في وسط الحول لأجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب، فيزوره ثم يعود إلى وطنه فيه آمنًا
«Причина, по которой запретных месяцев именно четыре — три идущих подряд и один отдельный — заключается в обрядах хаджа и умры. Перед месяцами хаджа запрещен месяц Зуль-Ка‘да, потому что в нем люди прекращали сражения. Затем запретен месяц Зуль-Хиджа, поскольку в нем совершают хадж и заняты обрядами поклонения. После него запрещен следующий месяц — Мухаррам, чтобы паломники могли безопасно вернуться в свои далекие земли. А месяц Раджаб, расположенный в середине года, был запрещен ради возможности посещения мечети аль-Харам и совершения умры теми, кто приезжал из дальних уголков Аравийского полуострова, — чтобы они могли посетить святыню и безопасно вернуться домой»[3].
Достоинство запретных месяцев
Запретные месяцы занимают особое положение перед Всевышним Аллахом — они из числа наиболее любимых Им времен. Именно поэтому Аллах избрал их и даровал им превосходство над остальными месяцами.
Сообщается что Ка‘б (да будет доволен им Аллах) сказал:
اختار الله عز وجل البلاد فأحب البلدان إلى الله عز وجل البلد الحرام واختار الله عز وجل الزمان فأحب الزمان إلى الله الأشهر الحرم وأحب الأشهر إلى الله ذو الحجة وأحب ذي الحجة إلى الله تعالى العشر الأول منه
«Аллах избрал земли, и самой любимой землей для Аллаха является Мекка. Аллах избрал времена, и самыми любимыми временами для Аллаха являются запретные месяцы. А самый любимый из запретных месяцев для Аллаха — месяц Зуль-Хиджа. И самой любимой частью месяца Зуль-Хиджа для Всевышнего Аллаха являются первые десять его дней»[4].
Уважение к этим месяцам — это проявление почтения к обрядам Аллаха и признак богобоязненности.
Всевышний Аллах сказал:
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
«Все так! А кто почитает важные знамения Аллаха, то это — от богобоязненности в сердце»[5].
Даже в эпоху джахилии арабы почитали эти месяцы и запрещали в них сражения. Настолько, что если в один из этих месяцев человек встречал убийцу своего отца, то удерживался от того, чтобы причинить ему какой бы то ни было вред.
Хафиз ибн Касир (ум. 774 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وكان في الجاهلية، وكانوا في الجاهلية لا يُغير بعضهم على بعض في الشهر الحرام يلقى الرجل قاتل أبيه ولا يمد إليه يده
«В эпоху джахилии люди не совершали насилия друг над другом в запретные месяцы. Даже если мужчина встретит убийцу своего отца в такой месяц, он не поднимет на него руку»[6].
Иногда они переносили или откладывали некоторые из этих месяцев, если хотели начать войну или напасть на кого-либо. Они объявляли запретный месяц дозволенным в один год и снова запретным — в другой. Им казалось, что таким хитрым способом, который им внушил шайтан, они смогут обойти ограничения священных месяцев. Однако они забыли что тем самым дозволили то, что Аллах запретил, и запретили то, что Аллах дозволил.
Всевышний Аллах осудил их поступок, сказав в Священном Коране:
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
«Перенос запретного месяца на другой (как делали в эпоху джахилии, когда, например, запретность Мухаррама, если в нем шли войны, переносилась на Сафар) лишь увеличивает неверие. От этого неверующие впадают в заблуждение. В один год они объявляют его (запретный месяц) дозволенным, а в другой год объявляют его запретным, чтобы уравнять количество (месяцев в общем), которые Аллах сделал запретными. Они дозволяют то, что запретил Аллах, и их дурные поступки кажутся им прекрасными. Аллах не наставляет (на истинный путь) людей неверующих»[7].
Имам ибн Джузай аль-Кальби (ум. 741 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
إِنَّمَا النَّسِيءُ وهو تأخير حرمة الشهر إلى الشهر الآخر، وذلك أن العرب كانوا أصحاب حروب وإغارات، وكانت محرّمة عليهم في الأشهر الحرم، فيشق عليهم تركها فيجعلونها في شهر حرام ويحرمون شهرا آخر بدلا منه
«Поистине перенос — это откладывание запретности одного из священных месяцев на другой. Арабы в период джахилии были народом, постоянно ведущим войны и совершавшим набеги, а Аллах сделал четыре месяца запретными для сражений. Но им было тяжело воздерживаться от войн в эти месяцы, и тогда они узаконивали себе дозволенность сражений в одном из месяцев, которые Аллах сделал запретными, а вместо него объявили запретным другой месяц, нарушая тем самым установление Аллаха»[8].
Какой из этих месяцев является наилучшим?
Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (ум. 795 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وقد اختلف العلماءُ في أي الأشهر الحُرُمِ أفضلُ، فقال الحَسَنُ وغيرُهُ: أفضلُها شهرُ اللهِ المحرَّمِ، ورجَّحَهُ طائفةٌ من المتأخرين. وروى وَهْبُ بن جَرِيْر، عن قُرَّةَ بن خالد، عن الحَسَن، قال: إن الله افتتح السَّنَةَ بشهر حَرام، وختمَها بشهر حَرام. فليس شهرٌ في السَّنةِ بعدَ شهرِ رمضانَ أعظم عند الله من المحرَّم، وكان يُسمى “شهرَ اللهِ الأصمَّ”؛ من شدَّة تحريمه. وقد روي عنه مرفوعًا ومرسلًا (١)، قال آدم بن أبي إياس: حدثنا أبو هلال الراسبيّ، عن الحَسَن، قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “أفضَلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبةِ الصَّلاةُ في جَوْفِ الليل الأوسَطِ، وأفضَلُ الشهور بعدَ شهرِ رمضانَ المحرَّمُ، وهو شهرُ الله الأصَمُّ”.
«Ученые разошлись во мнении относительно того, какой из четырех запретных месяцев является наилучшим. Аль-Хасан (аль-Басри) и другие передали, что лучшим из них является месяц Аллаха — аль-Мухаррам. Это мнение предпочли некоторые поздние ученые.
Вахб ибн Джарир передает от Курры ибн Халида, а тот — от аль-Хасана, что он сказал: “Воистину, Аллах начал год с запретного месяца и завершил его запретным месяцем. И нет в течение года месяца, который был бы более великим перед Аллахом после Рамадана, чем аль-Мухаррам. Этот месяц называли “месяцем Аллаха — глухим” из-за строгости его запретности”.
Также передается от аль-Хасана (следующий) хадис как мурсаль (с пропуском сподвижника) и как мауфу‘. Адам ибн Аби Ийас передает от Абу Хиляля ар-Расиби, а тот — от аль-Хасана, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Лучший из намазов после обязательного — это намаз в середине ночи. А лучший из месяцев после месяца Рамадан — это аль-Мухаррам. Это месяц Аллаха — аль-асамм (глухой)”»[9].
Имам ан-Навави (ум. 636 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
قَالَ أَصْحَابُنَا وَمِنْ الصَّوْمِ الْمُسْتَحَبِّ صَوْمُ الاشهر الحرم وهي ذوالقعدة وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ وَأَفْضَلُهَا الْمُحَرَّمُ قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ أَفْضَلُهَا رَجَبٌ وَهَذَا غَلَطٌ
«Наши ученые (шафииты) сказали, что из желательного поста — пост в священные месяцы, а именно: Зуль-Ка‘да, Зуль-Хиджа, аль-Мухаррам и Раджаб. Из них лучшим считается аль-Мухаррам. Ар-Руяни в книге “Аль-Бахр” сказал, что лучшим является Раджаб, и это ошибочное мнение»[10].
Особенности запретных месяцев
1. Грехи в эти месяцы являются более тяжкими, чем в другое время.
Всевышний Аллах запретил Своим рабам совершать несправедливость, особенно — по отношению к самим себе: нарушать границы, установленные Им, пренебрегать Его повелениями или посягать на права других людей. Такая несправедливость запрещена всегда и в любом месте, однако в некоторые времена и в некоторых местах она может влечь за собой более серьезную ответственность. Это относится, например, к запретным месяцам или священным территориям, таким как Мекка и Медина.
По этой причине Всевышний Аллах особенно подчеркнул недопустимость несправедливости именно в запретные месяцы, сказав:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
«Поистине, число месяцев у Аллаха (в году) — двенадцать. Так было записано в Книге (Хранимой скрижали) в день, когда Аллах создал небеса и землю. Четыре (месяца) из них — запретные (Зуль-Ка‘да, Зуль-Хиджа, Мухаррам и Раджаб). Это правильная религия, поэтому не будьте в них (в запретные месяцы) несправедливы к самим себе (грехами)»[11].
Имам аль-Куртуби (ум. 671 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
لَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ بِارْتِكَابِ الذُّنُوبِ، لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا عَظَّمَ شَيْئًا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ صَارَتْ لَهُ حُرْمَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا عَظَّمَهُ مِنْ جِهَتَيْنِ أَوْ جِهَاتٍ صَارَتْ حُرْمَتُهُ مُتَعَدِّدَةً فَيُضَاعَفُ فِيهِ الْعِقَابُ بِالْعَمَلِ السَّيِّئِ كَمَا يُضَاعَفُ الثَّوَابُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ. فَإِنَّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ فِي الشَّهْرِ الحرام في البلد الحرام ليس ثَوَابُهُ ثَوَابَ مَنْ أَطَاعَهُ فِي الشَّهْرِ الْحَلَالِ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ
«Поэтому не будьте в них (в запретные месяцы) несправедливы к самим себе, совершая грехи, ведь если Аллах возвеличивает что-либо с одной стороны, то оно приобретает определенную святость. А если Он возвеличивает это с двух или более сторон, то его святость усиливается многократно. Соответственно, наказание за грех в таких обстоятельствах увеличивается, как и награда за благое деяние. Поистине, тот, кто повинуется Аллаху в запретный месяц и в запретном месте (т.е. в Мекке), не будет иметь такую же награду, как тот, кто повинуется Ему в обычный месяц, но в запретном месте. И тот, кто повинуется Аллаху в обычный месяц и в запретном месте, не будет иметь такую же награду, как тот, кто повинуется Ему в обычный месяц и в обычном месте»[12].
2. Запрещено начинать боевые действия в запретные месяцы.
Всевышний Аллах придал великую значимость человеческой жизни и сделал убийство одним из самых тяжких грехов. А в запретные месяцы это преступление приобретает еще большую серьезность перед Аллахом.
Всевышний Аллах сказал:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ
«У тебя (Мухаммад) спрашивают о сражении в запретный месяц. Ответь: “Сражаться в этот месяц — большой грех. Но сбивать (людей) с пути Аллаха, не верить в Него…”»[13].
Это потому, что запретные месяцы — месяцы спокойствия и безопасности, когда люди чувствуют себя защищенными в отношении своего имущества, чести и жизней. Надеясь на безопасность, они совершают хадж в месяцы хаджа и умру — в месяц Раджаб, как это было принято у арабов еще до Ислама. Поэтому Всевышний Аллах особенно строго запретил проливать кровь в эти месяцы.
Мусульманину не следует начинать боевые действия или нападать на кого-либо в эти месяцы, однако ему разрешено отражать нападение, если враг сам начал агрессию, а также защищать свою жизнь, имущество и честь, если в этом возникла необходимость.
На это указывают слова Всевышнего Аллаха:
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
«Запретный месяц — за запретный месяц. За посягательство на святое — возмездие. Если кто нападет на вас, то и вы нападите на него так же, как он напал на вас»[14].
А также:
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
«Сражайтесь с язычниками — всеми вместе (во все месяцы), как они сражаются с вами всеми вместе. Знайте, что Аллах — с богобоязненными (помогает им и поддерживает их)»[15].
3. Запретные месяцы — это время для поклонения.
Одной из особенностей запретных месяцев и причин их возвышенного статуса является их связь с сезонами поклонения. Например, месяц Раджаб — это время подготовки к Рамадану.
Абу Бакр аль-Варрак аль-Балхи (да смилуется над ним Аллах) говорил:
شهرُ رجبٍ شهرُ الزرعِ، وشهرُ شعبانَ شهرُ السَّقي للزَّرْعِ، وشهرُ رَمضانَ شهرُ حصادِ الزرْعِ
«Раджаб — месяц посева, Ша‘бан — месяц полива, а Рамадан — месяц жатвы»[16].
Что касается месяцев Зуль-Ка‘да, Зуль-Хиджа и Мухаррам, то это месяцы паломничества, во время которых мусульмане совершают один из величайших обрядов Ислама — обязательный хадж. Об этом говорит Всевышний Аллах:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ
«Хадж (совершается) в известные месяцы»[17].
В эти месяцы также входят первые десять дней Зуль-Хиджа, которыми Аллах поклялся в Коране:
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
«Клянусь десятью ночами!»[18]
Среди них находится и день Арафа — один из величайших дней всего года, в который паломники возвращаются домой с надеждой на прощение и принятие их поклонения.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поощрял своих сподвижников в стремлении поститься в эти месяцы, особенно в месяц Мухаррам.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وأفضلُ الصلاةِ بعد الفريضةِ صلاةُ الليل
«Лучший пост после Рамадана — пост в месяц Аллаха, Мухаррам, а лучший намаз после обязательных — намаз, совершаемый ночью»[19].
Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (ум. 795 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وقد كان بعضُ السَّلف يصوم الأشهرَ الحُرُمَ كلَّها، منهم ابنُ عمر، والحسنُ البصري، وأبو إسحاق السبيعيُّ. وقال الثوري: الأشهرُ الحُرُمُ أحبُّ إليَّ أن أصومَ
«Некоторые праведные предшественники соблюдали пост во все запретные месяцы: среди них — ибн Умар, аль-Хасан аль-Басри и Абу Исхак ас-Субаи‘и. Ас-Саури сказал: “Запретные месяцы — это те месяцы, в которых мне особенно приятно соблюдать пост”»[20].
Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из тех, кто с почтением относиться к этим месяцам, и даровать нам в это время особенное усердие в том, что касается поминания, благодарности и поклонения, достойных Его величия.
[1] Коран (9:36).
[2] Аль-Бухари.
[3] «Тафсир аль-Куръан аль-Азым» (4/288).
[4] «Шу‘аб аль-иман» аль-Байхаки (3740).
[5] Коран (22:32).
[6] «Тафсир аль-Куръан аль-Азым» (4/290-291).
[7] Коран (9:37).
[8] «Ат-Тасхиль ли-улюм ат-танзиль» (1/337).
[9] «Латаиф аль-ма‘ариф», стр. 79.
[10] «Аль-Маджму‘» (6/386)
[11] Коран (9:36).
[12] «Аль-Джами ли ахкам аль-Куръан» (8/134-135).
[13] Коран (2:217).
[14] Коран (2:194).
[15] Коран (9:36).
[16] «Латаиф аль-ма‘ариф», стр. 234.
[17] Коран (2:197).
[18] Коран (89:2).
[19] Муслим.
[20] «Латаиф аль-ма‘ариф», стр. 229.
