О чем же все-таки сама книга имама аль-Бухари? О том, что чтение Корана рабом является сотворенным, потому что это его действие, а все деяния рабов сотворены. И для доказательства своей позиции имам приводит следующие аргументы.
От Хузайфы (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ
«Аллах создает каждого ремесленника и предмет его ремесла».
От Тавуса аль-Ямани передается, что он сказал:
أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ
«Я застал сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которые говорили: “Все по предопределению”».
Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى وَضْعِكَ يَدَكَ عَلَى خَدِّكَ
«Все по Его предопределению, даже то, что ты кладешь руку на свою щеку».
Яхья ибн Саид сказал:
مَا زِلْتُ أَسْمَعُ مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ: إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ
«Я не переставал слышать, как наши люди говорили: “Деяния рабов сотворены”».
И после того, как имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) привел доказательства своей позиции, он излагает ее:
حَرَكَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُهُمْ وَاكْتِسَابُهُمْ وَكِتَابَتُهُمْ مَخْلُوقَةٌ، فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ …وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟
«Их движения, их голоса, приобретаемые ими действия и их письмо сотворены, а сам читаемый Коран, содержащийся в мусхафе, заученный сердцами, — это Речь Аллаха, и он не сотворен. Сказал Исхак ибн Ибрахим (ар-Рахавейх): “Что касается сосудов, то кто сомневается в их сотворенности?!”»[1]
Далее имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) говорит:
فَأَمَّا الْمِدَادُ وَالرَّقُّ وَنَحْوُهُ فَإِنَّهُ خَلْقٌ، كَمَا أَنَّكَ تَكْتُبُ اللَّهَ، فَاللَّهُ فِي ذَاتِهِ هُوَ الْخَالِقُ، وَخَطُّكَ وَاكْتِسَابُكَ مِنْ فِعْلِكَ خَلْقٌ، لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ دُونَ اللَّهِ يَصْنَعُهُ وَهُوَ خَلْقٌ، وَقَالَ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: ٢] ، وَقَالَ: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الزخرف: ٤] ، وَقَالَ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: ٢٢]
«Что касается чернил, бумаги и подобного, то все это сотворено так же как, когда ты пишешь слово “Аллах”, то сам Аллах в Своей сущности — это Творец, а написание тобой и приобретенное тобой действие — это творение, потому что все, помимо Аллаха, — Его творения.
Всевышний Аллах сказал: “Он создал каждую вещь (в мире), придав (каждому творению) подходящие качества (соразмерность)”[2].
Также Всевышний Аллах сказал: “Поистине, он находится у Нас в Источнике книг (в Сохраненной Книге — аль-Ляух аль-Махфуз) — возвышенный и мудрый”[3]»[4].
Хаммад ибн Зейд сказал:
مَنْ قَالَ كَلَامُ الْعِبَادِ لَيْسَ بِخَلْقٍ فَهُوَ كَافِرٌ
«Кто скажет, что речь рабов не сотворена, тот неверующий»[5].
Далее имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) говорит:
وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ كَيْفَ شَاءَ، وَأَنَّ أَصْوَاتَ الْعِبَادِ مُؤَلَّفَةً حَرْفًا، فِيهَا التَّطْرِيبُ وَ َاللَّحْنُ وَالتَّرْجِيعُ، حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«Доказательство того, что Аллах разговаривает, как пожелает, и доказательство того, что звуки рабов состоят из сочлененных последовательных букв, которые описаны мелодичностью, ошибками или эхом, — это хадис Умм Салямы (да будет доволен ей Аллах)»[6].
И далее имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) приводит хадис от Умм Салямы (да будет доволен ей Аллах), в котором она рассказала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал Коран отчетливо, произнося каждый звук.
В этом отрывке нам важно указание имама на различие между речью творений и Речью Аллаха. Про Речь Аллаха имам сказал: «Говорит, как пожелает», а уже речь творений описана последовательностью, красотой и мелодичностью, или наоборот, ошибочным произнесением, а это уже не может быть описанием Речи Творца.
Этим имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) хочет сказать, что чтение раба сотворено, а прочитанный им Коран — нет.
[1] «Хальк аль-афаль аль-ибад», с. 47.
[2] Коран, 25:2.
[3] Коран, 43:4.
[4] «Хальк аль-афаль аль-ибад», с. 48.
[5] Там же, с. 53.
[6] Там же.
