В нашей религии милостыня занимает особенно значимое место. Она не только очищает имущество, но и возвышает душу. Как говорится в некоторых хадисах, она даже может способствовать исцелению от болезней.
Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ
«Лечите ваших больных при помощи милостыни (садака)»[1].
Некоторые ученые посчитали этот хадис слабым, однако более правильнее мнение заключается в том, что он хороший (хасан), поскольку его смысл поддерживается другими хадисами. Шейх Ахмад аль-Гумари составил брошюру под названием «Аз-Заваджир аль-муклика ли-мункир ат-тадави би с-садaка (Предостерегающие угрозы для отвергающих лечение милостыней)» в качестве ответа тем, кто считал данный хадис вымышленным. В ней он упомянул его различные версии.
Имам Шамсуддин ибн Муфлих (ум. 774 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) после упоминания, что хадис у аль-Байхаки считается слабым из-за передатчика Мусы ибн Умайра, сказал:
وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرُهُمْ يَفْعَلُونَ هَذَا، وَهُوَ حَسَنٌ، وَمَعْنَاهُ صَحِيحٌ
«Группа наших ученых и других поступала в соответствии с этим хадисом. Этот хадис хороший, а смысл его правильный»[2].
Со слов Аиши (да будет доволен ей Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا
«Когда вы увидите затмение, то взывайте к Аллаху, возвеличивайте Его, совершайте намаз по случаю затмения и давайте милостыню!»[3]
Имам ибн Дакикъ аль-‘Ид (ум. 702 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الصَّدَقَةِ عِنْدَ الْمَخَاوِفِ، لِاسْتِدْفَاعِ الْبَلَاءِ الْمَحْذُورِ
«В этом хадисе содержится довод на желательность давать садака во времена страхов, чтобы отвести угрожающее бедствие»[4].
Имам Абдур-Рауф аль-Мунави аш-Шафии (ум. 1031 г. х.) (да смилуется над ним Аллах), комментируя хадис «Лечите ваших больных милостыней», пишет:
فإن الطب نوعان جسماني وروحاني فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأول آنفا وأشار الآن إلى الثاني فأمر بمداواة المرضى بالصدقة ونبه بها على بقية أخواتها من القرب كإغاثة ملهوف وإغاثة مكروب وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا الأدوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الأدوية الحسية ولا ينكر ذلك إلا من كشف حجابه والنبي صلى الله عليه وسلم طبيب القلوب فمن وجد عنده كمال استعداد إلى الإقبال على رب العباد أمره بالطب الروحاني ومن رآه على خلاف ذلك وصف له ما يليق من الأدوية الحسية
«Поистине, медицина бывает двух видов: телесная и духовная. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ранее указывал на первый вид, а в данном случае он обращает внимание на второй, повелевая лечить больных милостыней. Этим он также напоминает и о прочих видах приближения к Аллаху, как помощь страждущему и утешение скорбящего.
Те, кому Аллах даровал успех, опробовали лечение милостыней и обнаружили, что духовные лекарства способны на то, на что не способны физические лекарства. И не станет отрицать этого никто, кроме того, чье сердце стало черствым.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) — врачеватель сердец. И если он видел, что человек готов всем сердцем обратиться к Господу миров, он направлял его к духовному лечению. А кого он видел неспособным к этому, тому назначал подходящие телесные лекарства»[5].
Имам ибн аль-Хадж аль-Малики (ум. 737 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
(فَصْلٌ) وَآكَدُ مَا عَلَى الْمَرِيضِ أَوْ وَلِيِّهِ امْتِثَالُ السُّنَّةِ فِي الصَّدَقَةِ لِمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ عَنْهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – أَنَّهُ قَالَ «دَاوُوا مَرَضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ وَادْفَعُوا الْبَلَاءَ بِالصَّدَقَةِ وَاسْتَعِينُوا عَلَى قَضَاءِ حَوَائِجِكُمْ بِالصَّدَقَةِ» وَذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى حَالِ الْمَرَضِ وَالْمَرِيضِ فَإِنْ كَانَ الْمَرَضُ شَدِيدًا فَلْيُكْثِرْ مِنْ الصَّدَقَةِ وَإِنْ كَانَ مَلِيًّا فَكَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا فَجُهْدُ الْمُقِلِّ» .
«Самым обязательным для больного или его опекуна является следование Сунне, в частности, в деле милостыни (садака), поскольку в хадисе от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказано: “Лечите своих больных милостыней, отвращайте бедствия милостыней и ищите помощь в достижении нужд посредством милостыни”, — это относится к положению самого больного и к его болезни. Если болезнь тяжелая — пусть увеличит милостыню (садака). Если человек богат — тем более. Если же он беден, то пусть даст милостыню хотя бы на уровне возможностей малоимущего»[6].
Наши праведные предшественники в качестве милостыни для исцеления поили людей водой.
Всевышний Аллах сказал:
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ
«И обратятся обитатели Ада (страдая от голода и жажды) к обитателям Рая: “Полейте на нас водой или (бросьте нам что-нибудь из того,) чем наделил вас Аллах”. Они скажут: “Поистине Аллах запретил (райские еду и напитки) для неверующих”»[7].
Имам аль-Куртуби (ум. 671 г. х.) (да смилуется над ним Аллах), комментируя этот аят, пишет:
فِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ سَقْيَ الْمَاءِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ
«В этом аяте содержится доказательство того, что поение водой является одним из лучших праведных деяний»[8].
Сообщается слов Са‘да ибн ‘Убады (да будет доволен им Аллах), что, когда Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили:
يا رسولَ اللهِ، أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قال: سقْيُ الماءِ
«“О Посланник Аллаха, какая милостыня — наилучшая?”, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Поение водой”»[9].
Передается от Са‘да ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах), что он сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
يا رسولَ الله، إنَّ أمَّ سَعدٍ ماتت، فأيُّ الصَّدقةِ أفضلُ؟ قالَ: الماءُ، قالَ: فحفرَ بئرًا، وقالَ: هذِهِ لأمِّ سَعدٍ
«“О Посланник Аллаха, воистину, Умм Са‘д умерла. Какая милостыня будет для нее лучше?”. Он сказал: “Вода”. Сказал передатчик хадиса: “Тогда он (Са‘д ибн ‘Убада) вырыл колодец и сказал: “Это для Умм Са‘д””»[10].
Сообщается от ‘Али ибн аль-Хасана ибн Шакика (да смилуется над ним Аллах):
سمعت ابن المبارك، وسأله رجل: يا أبا عبد الرحمن، قرحة خرجت في ركبتي منذ سبع سنين، وقد عالجت بأنواع العلاج، وسألت الأطباء فلم أنتفع به، قال: ” اذهب، فانظر موضعاً يحتاج الناس إلى الماء فاحفر هناك بئراً، فإني أرجو أن تنبع هناك عين، ويمسك عنك الدم ” ففعل الرجل فبرئ
«Я слышал, как ибн аль-Мубарак отвечал на вопрос одного человека. Тот сказал: “О Абу ‘Абдур-Рахман! У меня на колене уже семь лет гнойная язва. Я лечился всеми видами лечения, обращался к врачам, но ничего не помогло. Ибн аль-Мубарак сказал: “Иди, найди место, где людям нужна питьевая вода, и вырой там колодец. Я надеюсь, что там пробьется источник и твоя кровь (язва) остановится”. Человек так и сделал и исцелился»[11].
Имам аль-Байхаки (да смилуется над ним Аллах) пишет:
قرح وجه شيخنا الحاكم، وعالجه بأنواع المعالجة، فلم يذهب، وبقي فيه قريبًا من سنة، فسأل الأستاذ الإِمام أبا عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له، وأكثر الناس في التأمين، فلما كانت الجمعة الأخرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كأنه يقول لها: “قولوا لأبي عبد الله: يوسع الماء على المسلمين)، فجئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فبنيت على باب داره، وحين فرغوا من البناء أمر بصب الماء فيها، وطرح الجمد في الماء، وأخذ الناس في الشرب، فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء، وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان، وعاش بعد ذلك سنين
«Лицо нашего шейха аль-Хакима (да смилуется над ним Аллах) покрылось язвами, и он лечил эту болезнь различными видами лечения, однако болезнь не уходила, и он пробыл в таком состоянии почти год. И он попросил имама Абу Усмана ас-Сабуни (да смилуется над ним Аллах) сделать за него дуа на маджлисе в пятницу, и он (ас-Сабуни) сделал дуа за него, и много людей произнесли “Амин”.
На следующую пятницу некая женщина бросила записку, в которой сообщалось, что в тот день она вернулась домой и начала усердно совершать дуа за аль-Хакима Абу Абдуллаха ночью, и увидела во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал ей: “Скажите Абу Абдуллаху, чтобы он напоил водой мусульман!” И я пришел с этой запиской к аль-Хакиму Абу Абдуллаху, и тогда он приказал напоить мусульман водой. Был построен колодец у дверей его дома, а когда они закончили строительство, он велел налить в него воду и положить в него лед, и люди начали пить из него. Прошла неделя, как появилось исцеление и эти язвы исчезли, а его лицо стало таким, каким оно было раньше, и после этого он прожил еще много лет»[12].
Следует понимать, что упомянутая в хадисах милостыня не ограничивается только рытьем колодца. Сюда входят все виды добровольной милостыни, как об этом пишет имам аль-Мунави (да смилуется над ним Аллах).
[1] Этот хадис со слов Абу Умамы аль-Бахили передал Абу аш-Шейх в «ас-Саваб» (См. «Джами ас-сагыр» имама ас-Суюты, № 5669); со слов Ибн Мас’уда передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (№ 10196); со слов Хасана аль-Басри передал Абу Дауд в «Аль-Марасиль» (№105).
[2] «Аль-Фуру′» 3/261
[3] Аль-Бухари, Муслим.
[4] «Аль-Ихкам» (1/353).
[5] «Файд аль-кадир» (3/515).
[6] «Аль-Мадхаль» (4/142).
[7] Коран (7:50).
[8] «Аль-Джами’ ли ахками аль-Куръан» (7/215).
[9] Ибн Маджа, ан-Насаи.
[10] Абу Давуд.
[11] «Шу‘аб аль-иман» аль-Байхаки (5/69).
[12] Там же (5/70).
