Имя Хадиджи бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах) занимает особое место в истории Ислама. Она была первой женой Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), первой уверовавшей в его послание и одной из величайших женщин мусульманской уммы. Нет сомнения в том, что Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) умерла в Мекка и была там похоронена. Однако вопрос о точном месте ее захоронения на протяжении веков оставался неизвестным.
Несмотря на широкое распространение мнения о существовании «известной могилы Хадиджи» на кладбище аль-Му’алля, ряд мусульманских историков и ученых прямо указывали, что подобное утверждение не имеет надежной исторической основы.
Согласно историческим сообщениям, вплоть до 8 века хиджры историки Мекки не знали точного местонахождения могилы Хадиджи (да будет доволен ею Аллах). Лишь спустя более 7 веков после ее смерти возникло мнение о конкретном месте ее захоронения. Причиной этого стал сон одного человека, в котором он увидел свет, исходящий из определенного участка кладбища аль-Му’алля. После этого над данным местом был построен купол, а среди людей постепенно распространилось убеждение, что именно там находится могила матери правоверных.
Со временем это предположение стало восприниматься как установленный исторический факт, хотя никаких достоверных доказательств этому представлено не было.
Известный историк, мухаддис Мухибуддин Ибн Наджар (ум. 643 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وقُبور أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهي أربعةُ قبورٍ ظاهرة، ولا يُعْلَمُ تحقيقُ مَنْ فيهَا مِنْهُن
«И могилы жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — их четыре, и они видимы (известны), однако точно не установлено, кто именно из них в каждой из этих могил»[1].
Известный историк Мекки Абу ат-Тайиб аль-Фаси (ум. 836 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وزيارة هذه المقبرة مستحبة، لما حوته من سادات الصحابة والتابعين وكبار العلماء والصالحين ولا يعرف فيها تحقيقا قبر أحد من الصحابة، وليس في القبر الذي يقال له قبر خديجة بنت خويلد١ أثر يعتمد، والله أعلم.
«Посещение этого кладбища (аль-Му’алля) является желательным, поскольку в нем покоятся знатные сподвижники, табиины, большие ученые и праведники. Однако достоверно неизвестно точное местонахождение могилы кого-либо из сподвижников. И в могиле, которую называют могилой Хадиджи бинт Хувайлид, нет надежного следа или доказательства, на которое можно было бы опереться. А Аллах знает лучше»[2].
Мулла Али аль-Кари аль-Ханафи (ум. 1014 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
سَائِرُ قُبُورِ الصَّحَابَةِ فِي مَقْبَرَةِ مَكَّةَ لَيْسَ لَهَا مَحَلٌّ مُعَيَّنٌ عَلَى وَجْهِ الصِّحَّةِ حَتَّى تُرْبَةِ خَدِيجَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – أَيْضًا، وَإِنَّمَا بَنَى عَلَيْهَا اعْتِمَادًا عَلَى رُؤْيَا بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
«Все остальные могилы сподвижников на кладбище Мекки не имеют точно установленного места в достоверном смысле, включая также могилу Хадиджи (да будет доволен ею Аллах). Она была построена лишь на основании видения (сна) некоторых праведников, и Аллах знает лучше»[3].
Шейх Абу Абдурахман аль-Хут аль-Бейтури аш-Шафии (ум. 1277 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет:
قُبُور الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم مَوْجُودَة بِمَكَّة لَكِنَّهَا غير مَعْرُوفَة، كَمَا ذكره الْأَعْلَام حَتَّى قبر السيدة خَدِيجَة إِنَّمَا نسب إِلَيْهَا على مَا وَقع لبَعْضهِم فِي الْمَنَام.
«Могилы сподвижников (да будет доволен ими Аллах) находятся в Мекке, однако они неизвестны, как упоминали ученые. Даже могила госпожи Хадиджи была приписана ей лишь на основании того, что некоторым людям это явилось во сне»[4].
Таким образом, приведенные слова историков и ученых указывают на то, что распространенное мнение о точном местонахождении могилы Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) не имеет достоверного исторического подтверждения. Ученые признавали лишь то, что она умерла и была похоронена в Мекке, однако место ее захоронения осталось неизвестным. Некоторые современные ученые в своих работах упоминают, что она похоронена на кладбище аль-Му’алля в Мекке, следуя распространенному позднему мнению. А Аллах знает лучше.
[1] «Ад‑Дуррату ас‑самиина фи ахбари аль‑мадина», стр. 457.
[2] «Шифа аль-гарам би-ахбари ль-баляди аль-харам», 1/376.
[3] «Миркат аль-мафатих», 9/3872.
[4] «Асна аль‑маталиб фи ахадис мухталифати аль‑маратиб», стр. 353.
