Один из хадисов, на основе которого заблудшие приписывают Всевышнему Аллаху наличие конечностей, это хадис, в котором упоминаются пальцы. Относительно аятов и хадисов, в которых упоминаются такие выражения, как йад (рука), ваджх (лик), айн (глаз), истива (возвышение), нузуль (нисхождение), асаби’ (пальцы), учёные Ахлю-Сунна валь-Джамаа практикуют несколько подходов. Независимо от подхода учёные единогласны в том, что в […]

КАРРАМИЯ, приверженцы секты, имевшей широкое распространение в Хорасане и Афганистане с 10 по 13 века. Интеллектуальный центр каррамитов находился в Нишапуре. К каррамитам относят учение о том, что словесного произнесения шахады достаточно, чтобы считать человека верующим. Кроме того, каррамиты утверждали нахождение Бога в месте и времени – считали Его телом, не похожим на другие тела. […]

В этой статье мы разъясним вероубеждение имама Абу Исхака Ибрахима ибн ас-Сирри аз-Заджаджа (241–311 по хиджре), учёного Ахлю-Сунна из числа праведных предшественников, живших в первые три лучших века. Имам не был причастен ни к антропоморфизму, ни мутазилизму. Его вероубеждение является суннитским вероубеждением, чистым, приемлемым для приверженцев концепции «танзиха»[1]. Вероубеждение имама является усладой для глаз любого […]

Имам Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари аль-Басри (260–324 гг. х.) сказал в своей книге «Макалят аль-Ислямийин» (с. 207–211): قد أخبرنا عن المنكرين للتجسيم أنهم يقولون أن البارئ جل ثناؤه ليس بجسم ولا محدود ولا ذي نهاية، ونحن الآن نخبر أقاويل المجسمة واختلافهم في التجسيم. اختلفت المجسمة فيما بينهم في التجسيم وهل للبارئ تعالى قدر من […]

Поистине, одно из отвратительных высказываний Ибн Таймии аль-Харрани в отношении Всевышнего Аллаха ясно указывает на его порочные убеждения в вопросах «Имён и Атрибутов» (Асма уа Сыфат), где он склоняется к антропоморфизму, формулирует его, теоретизирует и отстаивает. Ибн Таймийя сказал в своей книге «Даръу та’аруди-ль-‘акли ва ан-накли» (7/12): والواجب إثبات صفات الكمال بحسب الإمكان وأيضا فإن […]

Имам Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани аль-Ханбали (432–510 гг. х.) сказал в своей поэме «Аль-Касыдату ад-Далияту»:   قالوا بما عرف المكلف ربه … فأجبت بالنظر الصحيح المرشد قالوا فهل رب الخلائق واحد … قلت الكمال لربنا المتفرد Меня спросили: «Как мукалляфу познать Господа?» Я ответил: «Мыслью правильной, направляющей». Спросили: «Един ли Господь творений?» Я сказал: «Совершенство – нашему Господу одному». قالوا فهل […]

Первый вопрос: Говорят ли ашариты, что Аллах до сих пор с Мусой разговаривает и разговаривал с ним еще до того, как сотворил его? Второй вопрос: Ашариты отрицают, что Аллах имеет образ и отрицают, что Аллах находится в стороне возвышенности, но при этом подтверждают, что Аллаха верующие увидят в Судный день. Мутазилиты говорят, что это логическое противоречие, они […]