Имя и родословная Одного из выдающихся ученых Ислама – имама аль-Багави – звали Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас’уд ибн Мухаммад аль-Фарраи аль-Багави аш-Шафии. Его прозвища: «Мухйи ас-Сунна» — Возрождающий Сунну, и «Рукнуддин» — Столп религии. Это выдающийся ученый Ислама, был знатоком Корана и Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Он был тем, кто потратил свою жизнь ради распространения […]

Имам Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224–310 гг. х.) сказал в книге «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» (1/28-30): القول في الدلالة على أن الله عز وجل القديم الأول قبل شيء وأنه هو المحدث كل شيء بقدرته تعالى ذكره فمن الدلالة على ذلك أنه لا شيء في العالم مشاهد إلا جسم أو قائم بجسم، وأنه لا جسم إلا مفترق أو مجتمع، […]

Имя Всевышнего «аль-Кадим» пришло в нескольких хадисах в перечислении имен Аллаха, которые приводит аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1/17). И некоторые ученые критиковали одного из передатчиков, а именно Абдуль-Азиза ибн аль-Хусейна. Его посчитали слабыми некоторые мухаддисы, как аль-Бухари и ан-Насаи. Ибн Хаджар аль-Аскаляни (ум. 852 г.х.) в книге «Лисан аль-Мизан» (4/28) удивился тому, как аль-Хаким посчитать его […]

В этой статье мы разъясним вероубеждение имама Абу Исхака Ибрахима ибн ас-Сирри аз-Заджаджа (241–311 по хиджре), учёного Ахлю-Сунна из числа праведных предшественников, живших в первые три лучших века. Имам не был причастен ни к антропоморфизму, ни мутазилизму. Его вероубеждение является суннитским вероубеждением, чистым, приемлемым для приверженцев концепции «танзиха»[1]. Вероубеждение имама является усладой для глаз любого […]

Всевышний Аллах сказал: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ «Неужели вы уверены, что Тот, Кто фи-с-сама (буквально «в небе»), не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется». (Сура Аль-Мульк, аят 16) Это аят Корана, относительно понимания которого среди учёных имеются разногласия. Некоторые приверженцы нововведений апеллируют к нему, пытаясь доказать […]

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي ، […]

Вопрос: «Мне бы хотелось, чтобы вы прокомментировали слова имама аль-Куртуби в его тафсире (7/217): وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَةِ وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ، بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّةُ بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابُهُ وَأَخْبَرَتْ رُسُلُهُ «Ранние праведные предшественники, да будет доволен ими Аллах, не отрицали сторону и не говорили об […]

В нескольких аятах священного Корана в отношении Аллаха употребляется слово «ваджх» (الوجه), что буквально переводится как «лик». Для того чтобы понять, что имеется в виду в этих аятах, обратимся к авторитетным тафсирам Корана учёных Ахлю-Сунна валь-Джамаа. Всевышний Аллах сказал (буквальный перевод): كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ «Всё погибнет, кроме Его Лика» (Сура Аль-Касас (28), аят […]

1. Имам, хафиз Абу Хатим ибн Хиббан (270 – 354 гг. х.) передал в сборнике «Сахих» (хадис № 920): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ يَنْزِلُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَلاَ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ‏:‏ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ‏؟‏ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ‏؟‏ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرُ […]

Введение Одной из самых сложных тем при изучении акыды ахлю-с-сунна валь-джамаʼа является тема таʼаллюкат атрибутов (сыфатов) Всевышнего Аллаха. При этом тема является одной из самых важных, поскольку многие аспекты атрибутов Аллаха, а также влияние Всевышнего на вселенную – сотворение ее, поддержание ее существования и уничтожение – непонятны без постижения темы таʼаллюкат сыфатов. Мы решили подготовить […]

Общий смысл двух сущностей и общее следствие, вытекающее из этих сущностей, а также их отличие друг от друга. Причина, по которой ваххабиты впали в уподобление Аллаха творениям – в том, что, по их мнению, признание общего смысла у двух понятий не приводит к уподоблению их друг другу, потому что этот общий смысл наличествует лишь в […]

Димашкия говорит в одной из своих лекций: «Ашариты говорят: «Аллах был, когда не было места и Он остался таким же каким и был». Откуда они это взяли? Они скажут это термин Ахлю-Сунна валь-Джамаа и это ложь. Это термин шиитов из книги «аль-Кафи». Вы не найдете этого ни в одной книге по хадису и это не […]