Ибн Таймия известен своими редкими мнениями и собственной уникальной терминологией, к одним из таких мнений и относятся его слова о том, что в Коране нет аллегории и всё нужно понимать буквально. На первый взгляд, такое мнение кажется очевидно ошибочным и противоречащим единогласному мнению ученых, так как аллегория – это свойство любого языка, а уж тем […]
Ключевым вопросом разногласия между Ахлю-Сунна в лице ашаритов, матуридитов и ханбалитов, с ибн Таймией является вопрос изменений в сущности Аллаха, который известен как «киям уль хавадис» (قيام الحوادث). Все суннитские школы едины в том, что Всевышний Аллах всегда существовал со всеми Своими качествами (сифатами), и никаких изменений в сущности Аллаха не было и быть не […]
Ибн Таймия говорит: فإنه لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من الصحابة والتابعين، ولا أحد من الأئمة المتبوعين، أنه علق بمسمى لفظ الجوهر والجسم والتحيز والعرض ونحو ذلك شيئا من أصول الدين، لا الدلائل ولا المسائل «Нельзя найти ни в словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни в […]
В последнее время многие псевдосалафитские проповедники начали записывать сенсационные видеоролики, в которых пытаются доказать, что ашариты, как и джахмиты, верят, что Коран сотворён. Хороший повод затронуть этот вопрос. Все знают, что во времена имама Ахмада случилась фитна с мутазилитами, которые за счёт своего влияния на халифа заставляли всех судей и учёных халифата признать сотворённость Корана, […]
С именем Аллаха! Важный пост, разъясняющий разногласия с ибн Теймией. 1) Общее («аль-Куллий») – общее понятие, вбирающее в себя множество единиц этого понятия. Как, например, понятие «человек», которое вбирает в себя все единицы, которые соответствуют смыслу «человек», будь то мужчина или женщина. Таким образом справедливо будет сказать «Зейд – человек» или «Фатыма – человек». Или […]
Начинаю с именем Аллаха. Таймит: – Что касается мутакаллимов-джахмитов[1], то они не могут вообразить то, что видят – переход одних частиц в другие и преображение материи, и потом утверждают, что все частицы изначально созданы из небытия. Им неизвестны частицы (они никогда их не видели), которые были созданы из небытия, подобно тому, как неизвестны акциденции, сотворённые […]
В данной статье я решил сравнить взгляды двух философов (именно философов, если кто-то не согласен с подобным описанием Ибн Таймии, то он просто незнаком с его взглядами либо лукавит) не просто так – оба они являются представителями такого направления философии, как эмпиризм. Я не в первый раз так делаю, до этого я уже сравнивал взгляды […]
Предисловие Участвуя в дискуссиях с псевдосалафитами (ваххабитами), вы могли замечать, как они иной раз ссылаются на учёных ханбалитского мазхаба, приводя их цитаты в качестве аргументов в спорах с ашаритами. Один из таких еретиков даже написал статью, которую озаглавил «Учёные о секте ашаритов» и переполнил её цитатами ханбалитов, которые в определённый исторический период враждовали с ашаритами. […]
Аляуддин Али ибн Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Хаттаб аль-Баджи аш-Шафии аль-Ашари – имам, шафиитский факих, специалист по усулю, мутакаллим. Родился в Египте в 631 году по хиджре. Ученик Иззуддина ибн Абдуссаляма, друг имама ан-Навави и учитель таких, как Такиюддин ас-Субки. Салахуддин ас-Сафади (696–764 гг. х.) писал о нём: كان في أهل مصر شامه، ولكل من […]
Речь пойдёт не о мифе как фантастическом повествовании, в которое верили люди в различных языческих культах, а о мифе и мифологизации как устоявшемся ложном восприятии себя, истории Ислама, отдельных личностей и событий, связанных с Исламом. Поводом для написания этого материала послужило то, что недавно под статьёй, посвящённой секте каррамитов и их связи с Ибн Таймиёй, […]
