Имам аль-Байдави (да помилует его Аллах) подчеркнул: «Любое унижение Ислама автоматически возвеличивает неверие».[1]
***
Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Как же падки ученые на высокомерие!»[2]
***
Шейх Али аль-Хани (да хранит его Аллах) : «Самый лучший тафсир вообще — это тафсир Абу ас-Сууда».
***
Также шейх Али аль-Хани (да хранит его Аллах) сказал: Самый подходящий тафсир для преподавания — это тафсир имама ан-Насафи (да помилует его Аллах). «Аль-Джалялейн» является слишком кратким, а тафсир имама аль-Байдави студенты не понимают.
***
Всевышний Аллах сказал: «Вам запрещены: мертвечина (мясо животного, не забитого по Шариату), кровь (которая вытекает, когда происходит забой), свинина и то, что было зарезано (ради кого-либо другого, а) не ради Аллаха, также то (животное), которое было задушено, убито ударом, упало (с большой высоты и умерло, или же упало, например, в колодец и умерло там), или было убито другим животным, или же (животное), укушенное хищником, если только вы (до его смерти) не успеете зарезать его (в соответствии с требованиями Ислама), и то (животное), которое было забито на жертвенниках (во имя идолов), а также гадание на стрелах. Все это (употребление в пищу того, что вам запрещено, и гадание) — грех».[3]
И, комментируя Слова Всевышнего: «Все это (употребление в пищу того, что вам запрещено, и гадание) — грех», имам аль-Байдави (ум. в 691 г. по х.) (да помилует его Аллах) сказал: «Речь идет о гадании на стрелах, и оно является грехом, потому что это вхождение в сокрытое знание и является заблуждением, поскольку человек считает это путем получения знания о сокрытом. Если при гадании человек под словами „мой Господь“ имеет в виду Аллаха, то это наговор на Аллаха. Если под словами „мой Господь“ имеются в виду идолы, то это ширк».[4]
***
Суть касба — это возможность катящемуся с горы булыжнику наблюдать за своим скатыванием, и, самое главное — проживать данное событие как свое решение и желание.
***
Шейх Али аль-Хани: «Некоторые современники утверждают, что разногласие между басрийскими и куфийскими языковедами в источнике образования слов группы “الاسم” в действительности не существует. Поздние языковеды взяли это от автора книги «аль-Инсаф» и дальше копируют друг от друга».
[1] «Анвар ат-Танзиль» (1/97).
[2] «Аль-Ихья» (6/503).
[3] Коран, 5:3.
[4] «Анвар ат-Танзиль» (2/53).
