Имам аль-Байдави (да помилует его Аллах) подчеркнул: «Любое унижение Ислама автоматически возвеличивает неверие».[1] *** Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Как же падки ученые на высокомерие!»[2] *** Шейх Али аль-Хани (да хранит его Аллах) : «Самый лучший тафсир вообще — это тафсир Абу ас-Сууда». *** Также шейх Али аль-Хани (да хранит его Аллах) сказал: […]

«Сад благоразумных и услада благородных» — классический труд имама Ибн Хиббана, посвящённый воспитанию нравственности, утверждению достоинства разума, одобрению мудрости и осуждению невежества. Книга сочетает пророческие хадисы, поучительные истории, афоризмы и изречения великих учёных, предлагая читателю ясное руководство к благородному образу жизни и духовному совершенствованию.

Известный суфий ибн Араби скончался в 638 году (по хиджре), а мухаддис-вуджудит Абу Исмаил аль-Харави в 481 году. *** Шейх аль-Ислам Закария аль-Ансари (да помилует его Аллах) сказал: «Никого, кроме Всевышнего, нельзя называть именем Аллах: ни в буквальном, ни в переносном значении»[1]. *** Ложь из-за своей внутренней противоречивости всегда нуждается во множестве версий, а правде […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) пишет: «Грубость в наставлениях — один из признаков высокомерия»[1]. *** Между тафвидом и исбатом нет взаимоисключения: при тафвиде отрицается знание слова после его утверждения как атрибута,  а при исбате утверждается знание  слова до его утверждения как атрибута. Пример: мы знаем, что слово اليد в арабском языке означает «рука», […]

Любое течение пытается воздействовать на правителя, чтобы его руками расправиться с представителями другого течения, рассматривая это как реализацию принципа «повеления благого и порицания дурного». Однако ключевым здесь является вопрос степени. При имаме ас-Субки (да смилуется над ним Аллах) ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) был заключен в тюрьму. Но если бы у власти находился […]

Только самая порочная душа пытается выведать о чужих скрытых грехах, а верующий игнорирует любые двусмысленности, пока явно ни увидит бесспорный порок и грех. *** Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если твой критик прав и искренен в отношении тебя, то тебе не следует злиться на него или ненавидеть его за это, но следует […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Каждый раз, когда тебе на ум приходит дурное мнение о мусульманине, тебе следует сделать благое дуа за него, потому что это сильно гневит шайтана и отталкивает его от тебя»[1]. *** Шейх аль-Ислам ибн Хаджар аль-Аскаляни (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Позиция ученого понимается из всех его […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал о проклятии: «В этом вопросе следует четко следовать за словами, как они пришли в Шариате, так как это является опасной темой, когда человек утверждает, что Аллах отдалил от своей милости проклятых, а это — тайное, которое неизвестно никому, кроме Аллаха, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Суть благонравия — это вырвать из сердца любовь к мирскому»[1]. *** Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) также сказал: «Благой нрав — это вера, а дурной нрав — это лицемерие»[2]. *** С точки зрения фикха крайне сложно определить то, в какой момент уважение и почитание кого-либо […]

Таъвиль и исбат не являются взаимоисключающими методами: в каком-то конкретном тексте какому-то конкретному имаму может показаться, что имеется в виду аллегорическое значение, но при этом от этого же имама может передаваться принятие всех текстологических атрибутов (сыфат аль-хабария), как, например, от имама аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах). *** Инстаграм[1] — это одна из самых лучших […]

Передается, что шейх Имадуддин аль-Макдиси — брат хафиза Абдуль-Гани аль-Макдиси (да смилуется над ними Аллах) — преподавал в мечети от фаджра до иша. *** Шейх Такиюддин ибн Таймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал: «И известно, что нельзя просить умершего ни о чем: ни просить его сделать дуа, ни что-либо другое, и также ему нельзя […]

Никаких объективных доводов об искаженности книг шейха Абдуль-Кадира аль-Джиляни (куддиса сирруху) нет. *** Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдусс-Салям аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах)  сказал: «До нас дошли таватуром караматы только шейха Абдуль-Кадира». Его спросили: «И это не смотря на его убеждения? Как такое может быть?», на что он ответил: «Вытекающее из мазхаба не является мазхабом». […]