Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (да помилует его Аллах) сказал: «Многие праведные предшественники спешили использовать даже малое количество времени для совершения благого».
Передается, что кто-то сказал Амиру ибн Кейсу: «Поговори со мной». И он ответил ему: «Тогда ты задержи солнце».[1][2]
Согласно логике последователей Ибн Абдуль-Ваххаба просить у другого творения то, что изначально ему не под силу, является ширком.
***
Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (да помилует его Аллах) отметил следующее: «Когда человек осознает, что его деяния конечны, несмотря на всевозможные усердия, то он будет стараться совершать то, за что будет награда и после смерти: если у него есть какое-то имущество, то он постарается оставить его в виде вакфа[3], также он может посадить что-то, либо прорыть реку, либо будет стремиться воспитать детей, которые будут поминать Аллаха, либо написать какой-либо труд, так как книга — это ребенок ученого, который будет жить еще долгие годы. Возможно, человек будет стараться стать примером в благом и богоугодном, чтобы другие следовали за ним, а он получал награду».[4]
***
Самое порочное для человека — это оценивать окружающих по себе, думая, что если что-то не под силу тебе, то и другие это не смогут. Нет! И в наши дни есть аскеты, которые могут раздать все свое имущество! И в наше время есть те, кто способен преподавать и комментировать «Аль-Китаб» Сибавейхи (да помилует его Аллах)! И в наше время есть такие люди, которые знают сборники хадисов с иснадами наизусть!
***
Врата ширка — это принижение одних рабов через возвеличивание других: представлять одного слишком грешным для того, чтобы просить у Аллаха, а другого настолько чистым, что Аллах якобы обязан принять его просьбу.
***
Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (да помилует его Аллах) сказал: «Самое тайное из ухищрений шайтана — это внушать верующему страх перед дозволенным заработком, отталкивать того, кто стремится к Ахирату (вечная жизнь в другом мире после смерти), от приобретения какого-либо имущества, и побуждать покаявшегося быстрее раздать все, что у него есть.
И шайтан может долго побуждать человека к аскетизму, внушая страх перед заработком, и его скрытая подлость в этом поразительна! Иногда этот мерзкий враг через некоторых шейхов может сказать муриду[5], который имеет намерение покаяться перед Всевышним Аллахом: “Отдай в виде милостыни все свое имущество и стань аскетом! Если у тебя есть деньги на обед или ужин, то ты уже не аскет!” И такой наставник может начать повторять ложные хадисы против заработка и профессии. И когда мурид полностью отказывается от какой-либо собственности и становится нищим, то он либо превращается в обузу для своих братьев, либо начинает стремиться приблизиться к правителям, потому что прожить в полном лишении он сможет только пару дней, а после этого вернется его обычный нрав, и, в итоге, такой человек рискует впасть в положение, которое хуже того, от чего он пытался убежать. Это может довести до потери чести и религии, сделав человека вечно просящим»[6].
[1] Данное высказывание имеет переносный смысл и означает, что невозможно вернуть потерянное время.
[2] «Сайд аль-Хатыр» (с. 33-34).
[3] Вакф — это юридическое и религиозное учреждение, когда человек оставляет некоторые средства на религиозные или благотворительные цели. Собственник данного имущества — Сам Всевышний Аллах.
[4] «Сайд аль-Хатыр» (с. 34).
[5] Мюрид — это тот, кто зависим, и у такого человека есть определенные качества; тот, кто постоянно нуждается в Аллахе.
[6]«Сайд аль-Хатыр» (с. 34-35).
