В основе любого мазхаба лежит, безусловно, решение его имама. Учёные же и книги мазхаба разъясняют его основы. Учёные разъясняют и тщательно разбирают изначальное решение имама, в книгах же эти решения сохранены и передаются сильные мнения мазхаба последующим поколениям.
Имам аль-Харамейн Абдуль-Малик ибн Абдулла аль-Джувейни ( ум. 478 х.) собрал четыре основные книги по «кавль джадид» (новое решение) имама аш-Шафии (204 х.): «Аль-Умм», «Аль-Имля», «Аль-Мухтасар аль-Бувейти» и «Мухтасар аль-Музуни» – и назвал книгу «Нихаят аль-Матлаб».
Эта книга имама аль-Харамейн была сокращена его учеником – имамом аль-Газали (505 х.). Первое сокращение называлось «Аль-Басыт», второе – «Аль-Васыт» и последнее – «Аль-Ваджиз». Имам ар-Рафии (ум. 623 х.) также сократил «Аль-Ваджиз» и назвал эту книгу «Аль-Мухаррар». Также имам ар-Рафии написал два шарха на «Аль-Ваджиз»: «Шарх аль-Кабир», или «Фатх аль-Азиз фи шарх аль-Ваджиз», и «Шарх ас-Сагир».
Имам ан-Навави (676 х.) сократил «Фатх аль-Азиз» и назвал эту книгу «Равзат ат-Толибин ва умдат аль-Муфтиин». Более поздний учёный Ибн аль-Мукри (ум. 837 х.) также сократил книгу имама Навави и назвал её «Равз ат-талиб», а шейхуль-Ислам Закария аль-Ансари (925 х.) составил к ней комментарий, назвав его «Асна аль-Маталиб шарх равз ат-талиб».
Также книга «Равзат ат-Талибин» была сокращена имамом Ахмадом ибн Умаром аль-Муджаззад (ум. 930 х.), который назвал её «Аль-Убад». Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами составил на неё комментарий и назвал его «Аль-Ибад шарх аль-Убад».
Также автор первого сокращения «Равзат ат-Талибин» аль-Мукри сократил эту книгу повторно и назвал сокращённую книгу «Аль-Иршад». Ибн Хаджар аль-Хайтами написал к ней комментарий, который называется «Фатх аль-Джавад шарх аль-Иршад».
Имам ан-Навави также сократил «Аль-Мухаррар» и назвал сокращённую книгу «Минхадж ат-Толибин». Затем эта книга была вновь сокращена шейхуль-Исламом Закарией аль-Ансари. Сокращённый вариант был назван «Аль-Манхадж ат-Тулаб», и шейх сам написал на него комментарий «Фатх аль-Ваххаб би шарх манхадж ат-тулаб». Имам аль-Джаухари снова сократил «Аль-Манхадж» и назвал сокращённую книгу «Ан-Нахдж».
Тарджих (предпочтение) в мазхабе отдаётся тому, на чём сошлись два шейха: Рафии и Навави. Это единодушное мнение мухаккиков мазхаба. Если два имама расходятся во мнениях, то предпочтение отдается мнению имама Навави (как сказал шейх Хасан Хиту на своих уроках, предпочтение отдаётся Навави, поскольку Навави опирался на доводы и, в частности, уделял внимание проверке хадисов на достоверность, а Рафии предпочитал мнение, на котором сошлось большинство муджтахидов мазхаба Шафии. – прим. Абу Али).
Предпочтение мнению Навави в различных его книгах отдаётся в следующей последовательности: (1) «Ат-Тахкык»; (2) «Аль-Маджму»; (3) «Ат-Танкых»; (4) «Равзах»; (5) «Аль-Минхадж» и его фетвы; (7) Шарх Муслим; (8) «Тасхих ат-Танбих» и примечания к этой книге. Мнению, которое изложено во всех его книгах, отдаётся предпочтение перед тем мнением, которое встречается лишь в нескольких. Мнению, которое рассматривается в соответствующей главе, отдаётся предпочтение перед мнением, которое упомянуто не в своей главе.
Имам ас-Субки (ум. 765) сказал о книге «Аль-Минхадж» имама ан-Навави: «В наше время эта книга считается самой лучшей для студентов и учёных для понимания мазхаба». Существует порядка ста комментариев на эту книгу. Она сокращалась, комментировалась, проверялась и составлялась в поэтической форме.
Четыре самых главных комментария на «Аль-Минхадж»:
1) «Тухфат аль-Мухтадж» имама Ахмада ибн Ади ибн Хаджара аль-Хайтами (ум. 974);
2) «Нихаят аль-Мухтадж иля Шарх аль-Минхадж» имама Шамсуддина Мухаммада ибн Ахмада ибн Хамза ар-Рамли (ум.1004);
3) «Мугни аль-Мухтадж иля маарифат аль-маани аль-альфаз шарх аль-Минхадж» имама Шамсуддина Мухаммада ибн Ахмада аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 977);
4) «Канз ар-Рагибин шарх Минхадж ат-талибин» имама Джалялуддина Мухаммада ибн Ахмада аль-Махалли (ум. 864).
На основе вышеприведённых книг выносится мнение мазхаба, однако есть расхождения в некоторых мнениях, данных в книгах Ибн Хаджара и имама ар-Рамли. Затем предпочтение отдаётся «Шарх ас-Сагир аля аль-Бахджа», а далее – «Фатх аль-Ваххаб би шарх аль-Манхадж». Обе книги шейхуль-Ислама Закарии аль-Ансари. Затем предпочтение отдаётся шарху имама аль-Хатыба аш-Ширбини и шарху имама аль-Махалли.
Что касается книг Ибн Хаджара, то предпочтение отдается в следующей последовательности: «Ат-Тухфах», «Фатх аль-Джавад», «Аль-Имдад», «Фатава» и «Шарх аль-Убад».
Примечания хаваши в порядке убывания значимости:
– «Хашият аля шарх Минхадж» имама Али аль-Зияди (ум. 1024) и Ибн Касима аль-Аббади (ум. 994);
– «Хашият» шейха аль-Умаерах (ум. 957) к книге имама аль-Махалли;
– «Хашият» шейха Али аль-Шабрамиллиси (ум.1087) к «Нихаят»;
– «Хашият» аль-Халаби, аш-Шаубари и аль-Айни.
Мнения из этих примечаний учитываются, если не противоречат основным мнениям мазхаба.
И последнее важное замечание: приводить решения из этих книг, не изучив их под руководством учителей, НЕЛЬЗЯ. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Знание – через обучение».
