Представляем вашему вниманию стенограмму уроков устаза Абу Али аль-Ашари по книге «Аль-Варакат» имама Абуль-Маали аль-Джувейни (419 – 478 гг. х.) – важнейшей книги по науке «усуль аль-фикх».   Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословения пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. С дозволения Всевышнего Аллаха, сегодня начинаем цикл уроков, посвящённый изучению науки усуль уль-фикх. Многие, […]

Вопрос:   Ассаляму алейкум. В шафиитском мазхабе за основу для мукаллида берется книга «Минхадж», и – в основном – в связи с возникающими вопросами обращаются к ней и к шарху «Тухфатуль-мухтадж». А в мазхабе имама Аʼзама к какой книге и к какому шарху обращаются простые мусульмане (амми)?   Ответ:   Во Имя Аллаха, Милостивого ко […]

Неясное (муджмаль) – это текст, требующий разъяснения (байан).   А разъяснение (байан) – перевод неясного (муджмаль) из состояния неясности в состояние ясности. Например, неясное (муджмаль) – слово «قرء» (цикл) в словах Всевышнего Аллаха о сроке идда (период времени, который необходимо выждать женщине для вступления в новый брак после развода, или смерти ее мужа) разведенной женщины:   […]

Конкретизация (тахсыс) Книги Книгой   Книга – это Благородный Коран. Допускается конкретизация некоторых аятов с общим (‘ам) значением аятом с конкретным (хасс) значением.   Например, таким образом конкретизируется аят:   وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَ‌بَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُ‌وءٍ   Смысл: «Разведённые женщины должны выждать три цикла» (Сура «Аль-Бакара», аят 228).   Явный смысл аята заключается в том, что […]

Конкретное (хасс) Определение Конкретное (хасс) противоположно общему (‘ам). И это слово, которое не включает [в свое значение] больше, чем один, или включает больше, чем один, но с указанием на количество. И это может быть слово, включающее один [объект], например, «мужчина», или два, например, «двое мужчин»[1], или больше, но с указанием на количество, например, «трое мужчин». […]

Общее (‘ам) Определение Общее (‘ам) — это слово, которое включает [в свое значение] больше, чем один, без указания на количество. Более краткий вариант [определения] — в словах: то, что объединяет две вещи и больше без указания на количество. И это берется из смысла выражения: «Я подарил им то, что было у меня, то есть объединил […]

Определение   Запрет (нахью) — это требование отказа от действия словом, направленное от того, кто выше, к тому, кто ниже. И наши слова в определении «от того, кто выше» несут смысл, что условием для повеления (амр) и запрета (нахью) является превосходство[1], и требование исходит от того, кто выше, к тому, кто ниже. И это известное […]

Изучение любого мазхаба обычно состоит из трех этапов: начальный, продвинутый и завершающий. Основные книги мазхаба имама Малика мы перечислим именно в том порядке, в каком принято их изучать. Также наряду с книгами по фикху (фуру) мы перечислим книги по усулю и книги, где рассматриваются доказательства, на которые опираются маликиты. Этап первый: Фикх  Обычно принято начинать […]

Повеление (амр) Определение Повеление (амр) – это требование действия словом, обращенное к тому, кто ниже, со смыслом обязательности. И наши слова «требование действия» означают приказ некоего действия, и наше слово «словом» означает не жестом или чем-то подобным, и наши слова «тому, кто ниже» означают требование, обращенное к тому, кто по статусу находится ниже просящего. А […]

Виды речи Наименьшее число слов в предложении – два. Это могут быть два имени (исм), например, в предложении: «Аллах Един», – или имя (исм) и глагол (фи’ль), например, в предложении: «Мухаммад стоял», – или имя (исм) и служебная часть речи (харф), например, в предложении: «О Зейд!» – или глагол (фи’ль) и служебная часть речи (харф), […]

Усуль аль-фикх В определении выражено[1]: Первое – общие, а не конкретные доказательства фикха. Например, это исследование повеления в общем виде, то есть того, что повеление указывает на обязательность в прямом смысле, и рассмотрение запрета в общем виде, то есть того, что запрет указывает на запретность в прямом смысле. Второе – способы использования этих доказательств. И […]

Знание Слово «знание» (‘ильм) в языке означает «убежденность» (якын)[1]. А в шариатской терминологии оно обозначает познание вещи – познание того, какова она на самом деле. И эта вещь есть объект познания, и она может быть как существующей, так и несуществующей. И знание (‘ильм) не ограничивается одним фикхом в шариатской терминологии, но включает в себя фикх […]