В этой статье мы разъясним вероубеждение имама Абу Исхака Ибрахима ибн ас-Сирри аз-Заджаджа (241–311 по хиджре), учёного Ахлю-Сунна из числа праведных предшественников, живших в первые три лучших века. Имам не был причастен ни к антропоморфизму, ни мутазилизму. Его вероубеждение является суннитским вероубеждением, чистым, приемлемым для приверженцев концепции «танзиха»[1]. Вероубеждение имама является усладой для глаз любого […]

Имам Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари аль-Басри (260–324 гг. х.) пишет в своей книге «Макалят аль-Ислямийин» (с. 207–211): قد أخبرنا عن المنكرين للتجسيم أنهم يقولون أن البارئ جل ثناؤه ليس بجسم ولا محدود ولا ذي نهاية، ونحن الآن نخبر أقاويل المجسمة واختلافهم في التجسيم. اختلفت المجسمة فيما بينهم في التجسيم وهل للبارئ تعالى قدر من […]

Всевышний Аллах сказал: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ «Неужели вы уверены, что Тот, Кто фи-с-сама (буквально «в небе»), не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется». (Сура Аль-Мульк, аят 16) Это аят Корана, относительно понимания которого среди учёных имеются разногласия. Некоторые приверженцы нововведений апеллируют к нему, пытаясь доказать […]

Вопрос: «Утверждают ли ашариты, что вещь может считаться хорошей или плохой без указания Шариата? Или же вещь считается хорошей или плохой, только исходя из того, что об этом говорится в Шариате?». Ответ: «Известно, что муджассима и мушаббиха наговаривают и распространяют ложное обвинение в адрес Ахлю-Сунна (ашаритов), смысл которого заключается в том, что в вопросах вероубеждения […]

Мукаллид – это тот, кто полностью убеждён в истинности положений веры, которые ниспосланы в Откровении, однако эта убеждённость не основана на доказательствах. Иными словами, мукаллид слепо следует за кем-то в своём знании о Всевышнем Аллахе. И в данной фетве речь идёт о мукаллиде в науке акыда, а не в науке фикх.   ما المراد بالمقلد […]

1. Имам, хафиз Абу Хатим ибн Хиббан (270 – 354 гг. х.) передал в сборнике «Сахих» (хадис № 920): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ يَنْزِلُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَلاَ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ‏:‏ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ‏؟‏ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ‏؟‏ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرُ […]

Ильм аль-калям (рациональное суннитское богословие), который осуждал имам аш-Шафии и другие, – это тот ильм аль-калям, который существовал до методологии имама аль-Ашари, и который использовали еретики для аргументации против вероубеждения приверженцев истины.  Что же касается науки о суннитском каляме, которую систематизировал имам аль-Ашари, то это тот калям, который использовал имам аш-Шафии и другие имамы, предшествовавшие […]

Имам Таджуддин ас-Субки (707–771 гг. х.) сказал в книге «Табакат шафиия аль-кубра» (1/94), перечисляя мазхабы, которые давали определение слову «иман» и разъясняли, что он собой представляет на самом деле: والمذهب الثاني: أن الإيمان بالله تعالى معرفته فقط لا يشترط معه لفظ وهو رأي جهم بن صفوان وشيعته. وهو مذهب مرذول محجوج بالإجماع لا يعبأ به […]

Введение Одной из самых сложных тем при изучении акыды ахлю-с-сунна валь-джамаʼа является тема таʼаллюкат атрибутов (сыфатов) Всевышнего Аллаха. При этом тема является одной из самых важных, поскольку многие аспекты атрибутов Аллаха, а также влияние Всевышнего на вселенную – сотворение ее, поддержание ее существования и уничтожение – непонятны без постижения темы таʼаллюкат сыфатов. Мы решили подготовить […]

Антропоморфисты (муджассима) думают, что хадис о рабыне является доказательством для них. В этом хадисе упоминается вопрос Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обращенный к рабыне: «Где Аллах?», на что она отвечает: «В небе», а он сказал: «Кто я?», и она ответила: «Ты посланник Аллаха!», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: […]

Общий смысл двух сущностей и общее следствие, вытекающее из этих сущностей, а также их отличие друг от друга. Причина, по которой ваххабиты впали в уподобление Аллаха творениям – в том, что, по их мнению, признание общего смысла у двух понятий не приводит к уподоблению их друг другу, потому что этот общий смысл наличествует лишь в […]

Димашкия говорит в одной из своих лекций: «Ашариты говорят: «Аллах был, когда не было места и Он остался таким же каким и был». Откуда они это взяли? Они скажут это термин Ахлю-Сунна валь-Джамаа и это ложь. Это термин шиитов из книги «аль-Кафи». Вы не найдете этого ни в одной книге по хадису и это не […]