«Самые крепкие узы веры: … любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха»[1] – это слова Господина творений (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому, если ты увидишь, что кто-то говорит, что Ислам – это только любовь и терпимость ко всем, знай, что он либо невежда в религии, либо агент, который пропагандирует низкие новшества в религии. […]

Шейх Али аль-Умари (да сохранит его Аллах) рассказал: «Как-то раз ко мне пришёл человек, который проживал в немусульманской стране, и, проявляя покорность и уважение ко мне, спросил: “Могу ли я обучаться у вас?”. Я спросил его: “Что ты изучал ранее?”. Он ответил: “Хвала Аллаху, несколько лет назад я принял Ислам. За это время я выучил […]

В данной статье мы будем говорить о ценностях, но не о материальных, которым часто противопоставляют духовные, а о ценностях как о системе, наборе сложившихся мнений о роли в жизни вещей и явлений, встречающихся в природе и обществе (социальных установок), то есть о том, что ещё называют аксиологией. Мы коснёмся европейских ценностей и вопроса, почему они […]

Тема религиозного фанатизма («та’ассуб» на арабском) давно меня интересует, и, как мне кажется, она весьма актуальна – в ней кроются многие проблемы Ислама в современном мире. Начнём с того, что фанатизм – это форма мировоззрения, или манхаджа, если выражаться шариатскими терминами. Особенно явственно он проявляется в сектантстве, для него характерно преобладание эмоционального над рациональным. Говоря […]

Секуляризм — отделение религии от повседневной жизни, то есть от дел, касающихся жизни человека, таким образом, чтобы она контролировала лишь поклонение: молитву, пост, паломничество, — а во всех остальных областях жизни, согласно секуляризму, религию следует отодвинуть в сторону. Так, в конечном счёте, религия не должна иметь никакого влияния на нравственность человека, политическую и экономическую жизнь […]

Имам, шейх Ахмад ас-Сирхинди аль-Фаруки аль-Ханафи, более известный как имам Раббани (971–1034 гг. х.), сказал: فإن المراد بنطق كلمة لا إله إلا الله نفي الآلهة الباطلة و إثبات المعبود بالحق «Смысл произнесения слов “Ля иляха илля Аллах” в отрицании ложных божеств и утверждении истинно достойного поклонения». («Мактубат», 1/117). Имам Раббани сказал: علماء الظاهر من أهل […]

Имам Мухаммад Захид аль-Кавсари (ум. 1371 по хиджре; Каир), в прошлом заместитель верховного муфтия Османского халифата, в статье «Хиджаб аль-Маръа» («Хиджаб женщины») разъясняет: Обращаясь к женам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Всевышний Аллах говорит: «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как во времена джахилии…»[1]. Им было велено покрываться в присутствии чужих мужчин, […]

Одним из необходимых и полезных аспектов, которого ты не найдёшь в книгах по усуль-фикху, является следующее. Когда ты слышишь, что дискредитация (джарх) всегда в приоритете перед удостоверением (та’диль), или видишь, что один и тот же человек дискредитирован утверждением о его слабости и одновременно удостоверен как надёжный, а ты достаточно неопытен в этих делах или тебе […]

‘Али ибн Аби Талиб говорил: وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله «Говорите людям то, что они поймут! Разве вы желаете, чтобы Аллаха и Его Посланника отвергли?!» (аль-Бухари, 1/94) Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 – 852 гг. х) сказал в «Фатх уль-Бари» (1/391): قوله : ( حدثوا الناس بما يعرفون ) […]

Всё чаще в исламском медиа-пространстве поднимается тема прав женщины в Исламе, причём поднимают её не только исламофобы всех мастей (у них это уже давно заезженная тема), но и сами мусульмане, причём с чётким разделением по половому признаку, то есть с выраженной поляризацией между ахишками и ухтишками. Всё чаще можно встретить взаимные обвинения и упрёки, которые […]

Постправда – слово, которое всё чаще можно встретить в современном информационном пространстве, сам термин возник совсем недавно, его происхождение приписывают блогеру Дэвиду Робертсу, который использовал его в 2010 году в своей колонке для одного интернет-издания, а уже в 2016 году этот термин стал словом года по версии Оксфордского словаря, там же дается определение новому слову: […]

Четвёртая причина: непонимание практической пользы от естественных наук и технических изобретений. До промышленной революции 18-19 вв. технический и научный прогрессы шли отдельно друг от друга. Первые изобретения придумывались и создавались больше не учёными, а мастерами-умельцами, зачастую неграмотными. При этом создание некоего полезного изобретения считалось не научным открытием, а лишь решением текущих практических задач. После научной […]