Крайность в утверждении (исбат) сифатов Аллаха не является мазхабом праведных предшественников (саляфу-салих). Утверждение сифатов и крайность в утверждении сифатов – это противоположные мнения. Мы должны иметь твёрдое понимание этого вопроса, чтобы не впасть в заблуждение, встретившись с разными словами учёных. В данной статье речь пойдёт о том, что утверждение сифатов Аллаха, упомянутых в Коране и […]

ЧАСТЬ 1. В МИРЕ ВАХХАБИТОВ Мир ваххабитских ученых весьма пестр и многообразен. Среди них встречаются разные индивидуумы: от «умеренных» до самых «закоренелых» муджассимов переполненных фанатизмом и крайностями. Их различие можно определить просмотрев их работы т.е. тахкики и та`лики (комментарии) которые они пишут к книгам великих мусульманских ученых. Вот например возьмем книгу Абу Усмана Исмаиля бин Абдуррахмана […]

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Это краткий ответ на просьбу разъяснить позицию благородных ханбалитов относительно ашаритов – входят ли они в Ахлю-Сунна валь-Джамаа – группу, которой обещано спасение, как передано в хадисе: «Моя община разделится на семьдесят три группы, все они будут в огне, кроме одной, которая последует по моему пути и пути […]

Вопрос: «Я проживаю в Тунисе, каким образом я могу изучить акыду (вероубеждение) и фикх (исламское право) по ханбалитскому мазхабу?». كن مالكيا كما هو مذهب بلدك هذا أنفع لك ولا ينبغي للإنسان أن يتفقه على غير مذهب بلده ولا أن يفتي بغيره. وقد جاء رجل إلى الإمام القاضي أبي يعلى الحنبلي رحمه الله؛ ليدرس عليه الفقه […]

Вопрос: «Есть хадис, в котором говорится, что мусульмане перед Судным днём разделятся на 73 течения, которые попадут в Огонь, кроме одного. Как, по вашему мнению, называется это спасшееся течение?» Ответ: «Этот хадис вывел имам Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд и группа хафизов, и он является достоверным. Хафиз ас-Суюты в книге «Аль-Джами ас-Сагыр» посчитал его хадисом-мутаватир. Моё […]

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. Ибн Таймийя очень нелестно отозвался о ханбалитах, которые считают сообщения об атрибутах Аллаха, которые также называют «сыфаты сам’ия» (аль-хабария), из категории аятов «муташабихат», т.е. о смысле которых не рассуждают. В «Маджму аль-Фатава» (17/363) Ибн Таймийя сказал: والمنتسبون إلى السنة من الحنابلة وغيرهم الذين جعلوا لفظ التأويل يعم القسمين، يتمسكون بما […]

Предлагаем вашему вниманию перевод книги «Замму-т-таъвиль» которую написал выдающийся ученый ханбалитского мазхаба, имам Ибн Куддама аль-Макдиси. Книга посвящена разъяснению того, какой методологии придерживались праведные предшественники (саляфу-с-солих) относительно аятов и хадисов о сыфатах Аллаха.  Имам Абу Мухаммад Муваффакуддин ибн Куддама аль-Макдиси аль-Ханбали (541 — 620 гг. х) сказал:   С именем Аллаха Милостивого, Милосердного, Его одного мы просим о […]

Имам Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини аль-Ханбали (1188 – 1114 гг. х) сказал в книге «Лявами’уль-Анвар» (с. 716): وسائر الصفات الخبرية من ” الوجه “ ، و ” اليدين “ و ” القدم “ ، و ” العينين “ ونحوها ، — «و » ، — سائر صفات ، — « الأفعال » ، — من […]

Имам Абдур-Разак ар-Рас’ани аль-Ханбали (589-661 гг. х/1193-1263 м) сказал в своем тафсире «Румзуль кунуз фи тафсириль Китабиль Азиз» (8/240): اعلم أنني سلكت في تفسير هذا الحرف سبيلَ كثير من [علماء السنة] ، وسوّغ ذلك: أن ابن عباس والحسن في جماعة من التابعين فَسَّرُوه بهذا التفسير، ونقله الإمام أحمد ورواه. قال الزجاج في معانيه: أخبرنا عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: […]

Имам Абу Али ибн Аби Муса аль-Хашими аль-Ханбали (345–428 гг. х.) сказал в начале книги «Аль-Иршад иля сабиль ар-Рашад»: حقيقة الإيمان عند أهل الأديان: الاعتقادُ بالقلب والنطق باللسان أن الله واحد أحد فرد صمدٌ لايغيره الأبد ليس له والد ولا ولد وأنه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير عليٌ كبير ولي نصيرٌ قويٌ مجير ليس […]