Я ознакомился с рядом заметок, которые написали наши оппоненты в опровержение нескольких моих статей о шиизме. Я разочарован по ряду причин. Во-первых, я заметил необоснованную спесь в выбранной лексике и показную агрессивность, которой в дискуссии всегда пытаются компенсировать отсутствие доводов. Автор топит каких-то выдуманных им насибитов. В каком вообще мире он живет? Видимо, в том […]

Что касается того, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был имамом в намазе, я указывал не на ситуацию, которая произошла в сафаре и о которой вы говорите, а о том, что произошло, когда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) болел в Медине («Сахих» Бухари, №680). А то, что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) поставил […]

Автор этой книги – аль-Мусави. Это манифест шиитского ученого, который указывает, что современный шиизм в той форме, в которой он существует, – в форме «вилаят аль-факих» – противоречит той форме шиизма, которую исповедовали имамы-шииты. Автор – один из тех, кто призывает к обновлению шиизма и отказу от той крайности, в которую впал современный шиизм. Книга начинается с […]

Наджаф – город в Ираке, один из научных центров шиизма. Шииты считают, что там похоронен Али. Во время Османского халифата и вражды с сефевидским Ираном, когда правил Надир-шах, была проведена конференция (в 1156-м году). И на этой конференции произошла дискуссия между шиитскими учеными и суннитом Абдуллахом Сувейди, который записал эту дискуссию и назвал ее «Му’тамар Наджаф». Надир-шах […]

Имам Фахруддин ар-Рази (544-606 гг. по хиджре/1150-1210 гг.) писал в своей книге «И’тикадат фарк аль-Муслимин валь Мушрикин» (стр. 63-67), написанной о разных группах:  اعلم أن اليهود أكثرهم مشبهة وكان بدؤ ظهور التشبيه في الإسلام من الروافض مثل بنان بن سمعان الذي كان يثبت لله تعالى الأعضاء والجوارح وهشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي ويونس بن […]

Хорошо известно, что «салафиты» используют слабые и выдуманные хадисы в вопросах вероубеждения, и если они совсем отчаиваются, то используют «правильную» версию «славной библии». И если они не могут отстоять свои убеждения, то они ложатся спать и ищут доказательство в своих снах. Шейх Мухаммад Захид аль Кавсари в своем предисловии к книге ибн Асакира «Табйин казиб […]

Точкa соприкосновения с мурджитами:   Условием куфра в отношении тех грехов, которые сами по себе не являются вероотступничеством, является убеждение, что общеизвестный харам разрешен (или халяль запретен). Например, винопитие — грех, но само по себе не является куфром, пока человек считает, что оно запретно (в отличие от совершения суджуда идолу или солнцу, что само по […]

Ибн Хазм аль-Андалуси (384-456 гг. по хиджре/994-1064 гг.) пишет в «Аль-Фисаль»: قال أبو محمد ابن حزم في الفِصَلِ: في أول ورقة من توراة اليهود التي عند ربانيهم وعانانيهم وعيسويه حيث كانوا في مشارق الأرض ومغاربها لا يختلفون فيها على صفة واحدة، لو رام أن يزيد فيها لفظة أو ينقص أخرى لافتضح عند جميعهم مبلغة ذلك إلى […]

Эта работа известного ученого-мухаддиса из Марокко шейха Абдуллаха аль-Гумари (1910 – 1993) представляет собой опровержение на одного из самых одиозных современных идеологов ваххабитской секты Насыра аль-Албани. В ней представлены доказательства невежества и лжи этого псевдоученого в области хадиса. На примере одного его подлога выявляется сущность его метода в целом в отношении Пречистой Сунны. СКАЧАТЬ

Имамитские группы, относящиеся к общей группе рафидитов   В книге «Аль-фарку байналь-фирак» (а также в книге «Аль-миляль ва-н-нихаль» аш-Шахристани, «Макалятуль-исламин» Абуль-Хасана Ашари и «Табсир» Абу Музаффара) имама Абу Мансура аль-Багдади Шафии Ашари, рахимахуллах,  приводится следующий список имамитских групп, которые расходятся в акыде с рафидитскими группами аз-зайдия, ал-кайсания и ал-гулят:   1. аль-Камилия.   2. аль-Мухаммадия.   […]

Вопросы, в которых мутазилиты разошлись с Ахлю-c-Сунна (ашаритами): «Аль-адль» (справедливость Аллаха).  Положение о Божественной Справедливости у мутазилитов основано на признании автономности разума в познании хорошего и плохого, доброго и злого, а также на утверждении, что предикаты добра и зла необходимо присущи самим вещам (хорошим или плохим). Мутазилиты утверждают сотворенность Корана и отрицают извечный атрибут (сифат) […]

Убеждения ваххабитов и им подобные почти во все века существования уммы были маргинальными убеждениями, исповедуемыми втайне. Ибн Джибрин – один из главных ваххабитов – признает это в своей книге, утверждая следующее: Когда кончился третий век хиджры, последний из (трех) лучших веков, эти книги (книги, которые он любит[1]), к сожалению, были оставлены мертвыми и отложены подальше без […]