В книге «Маджмауль абгур фи шархи мультакаль абхур» шейха Дамада Афанди Ханафи, рахимахуллах, по этому поводу написано: «В фетвах «Аль-Баззазия» сказано: «Вера в пророков обязательна, после познания термина «ан-наби» (пророк), которым определяют человека, сообщающего (приказы и запреты) от Всевышнего Аллаха. Следует верить пророку во всём, что он передаёт от Всевышнего Аллаха (из приказов и запретов). […]

Говорит шейх Мухаммад ибн Мустафа аль-Хауджа аль-Ханафи аль-Джазаири, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, в книге «Аль-Любаб фи ахкями-з-зинати ва-л-либас валь-ихтиджааб» (с. 146): «Маликитские комментаторы книги «Мухтасар Халиль» сказали, толкуя следующие слова указанного труда: «…и не дозволено открывать ей в присутствии постороннего мужчины (аджнаби) любые части своего тела, исключая лицо и кисти рук…»: «Разрешается […]

Вероятно, многие из нас слышали хадис о разделении исламской уммы на 73 группы[1]. Среди ученых существует три основных позиции по этому хадису  – как по разделению на секты, так и по конкретному количеству этих сект: 1. Отсутствие какого-то определенного хукма по этому хадису с точки зрения его слабости или достоверности и использования его как доказательства […]

Каждый искренний и знающий мусульманин-суннит знает, что вторым источником Шариата после Корана является Сунна нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Она заключает в себе не только нормы, связанные с халялем и харамом, но также и положения исламской акыды. Формировать убеждения (акыду) мусульман может только Сунна, имеющая наивысшую степень достоверности, то есть Сунна, переданная путем […]

Существует мнение, что изучение тех положений Шариата, которые человек не практикует или не имеет возможности практиковать, является нежелательным занятием и, более того, формой безделья. В этой статье мы попытаемся разграничить существующие категории религиозного знания, а также разъяснить, насколько высоко ценится стремление к изучению Шариата в нашей религии. Разве может быть изучение вопросов фикха бездельем или […]

Факихи Ахлю-с-Сунна Валь-Джама’а единодушны в том, что при вынесении фетвы или выведении законов Шариата необходимо использовать хадисы ахад. Поэтому абсoлютное отрицание достоверного хадиса ахад является (как минимум) заблуждением.   Имам Абу Мансур ал-Багдади, да будет доволен им Всевышний Аллах, пишет об этом так: «..и учёные-факихи через данный вид сообщения (речь идет о достоверном хадисе ахад) утверждают (узаконивают) большую […]

Имам-мухаддис Абдулла ибн Сыддык аль-Гумари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Придание Всевышнему Аллаху сотоварищей (аль-ишрак), которое имело место у многобожников (мушрикун) и которое предельно жёстко порицается в Священном Коране, означает поклонение мушриков пророкам, ангелам и праведникам-аулия, исходящее из убеждения, будто они (пророки, ангелы и праведники) разделяют с Всевышним Аллахом качества божественности и обладают автономным, независимым […]

Шариатское решение относительно веры о влиянии на вещи врождённой природы (ат-табу) и причины (аль-илля).   Имам Ахмад ибн Мухаммад аль-Адави Малики (умю 1201 г.х.), рахимахуллах, пишет в комментарии к книге «Аль-Харида аль-Бахия»:   «Заблудший тот, кто, как философы, утверждает непосредственное влияние врождённой природы вещей на другие вещи или утверждает непосредственное влияние причины (аль-илля), когда говорит: […]

После внимательного прочтения этого текста справедливый и вдумчивый читатель должен понять, что современные мушаббиха не имеют никакого права называться салафитами (то есть теми, кто исповедует акыду «саляфу солих» – праведных предков). Ведь известно, что имам ат-Тахави, да будет доволен им Всевышний Аллах, передаёт свою акыду от великих саляфов. Следовательно, всё, что противоречит этой акыде, противоречит […]

Похоже, что часть ваххабитов-джихадистов, следуя за своими шейхами, исповедует акыду безначальности цепи сотворения (аль-хавадис ля авваля ляха), то есть они убеждены, что этот мир не имеет начала. Современным авторитетом для современных ваххабитов является Сафар Хавали. В прошлом же, помимо ибн Таймийи, этих убеждений придерживался ибн Аби аль-Изз аль-Ханафи, который написал объёмный комментарий к Акыда ат-Тахавийя, изменив […]

Имам Такиюддин ас-Субки (683 – 756 гг. х.), да смилуется над ним Аллах, пишет в книге «Аль-И’тибар би бакаиль джаннати ва ннар»: فإن اعتقاد المسلمين أن الجنة والنار لا تفنيان وقد نقل أبو محمد بن حزم الإجماع على ذلك وأن من خالفه كافر بإجماع، ولا شك في ذلك فإنه معلوم من الدين بالضرورة وتواردت الأدلة […]

Из книги имама аз-Захаби «Китаб аль-Кабаир» Всевышний Аллах в Коране говорит:  «Аллах прощает всё, кроме ширка, тому, кому Он захочет».  «Того, кто придает Аллаху сотоварищей, Он лишит Рая и уготовит место в Аду». Подобных аятов много. Посмотрим, что говорится в хадисах: «Кто придавал Всевышнему сотоварищей и умер без раскаяния, тот будет в Аду». «Рассказать вам […]