Касыда Бурда[1] написана великим суфием, имамом Салихом Шарафуддином Мухаммадом аль-Бусайри рахматуллахи ‘алейхи, который родился в Египте в 608-м году по хиджре (1212) и умер в 695-м (1296). Он был мюридом Абуль-Аббаса аль-Мурси, халифа имама Абуль-Хасана аш-Шазили. Салих Шарафуддин стал известен как Бусайри, так как был рожден в местечке Абусайр. По словам же имама Суюти, Салих Шарафуддин был […]
В наши дни некоторые течения часто критикуют суфизм, и иногда сами суфии дают основу для критики, а точнее, псевдо-суфии, которые своим невежеством искажают основы тарикатов, заложенные великими имамами сулука. Одно из мерзких новшеств «современного суфизма» – это зикр «Ах, Ах», который ввели отдельные невежественные последователи шазалийского тариката в Фесе, как сказал шейх шазалийского тариката Зафир аль-Мадани аш-Шазали. Оттуда эта […]
118 мактуб к Мулле Касиму Али аль-Бадахши Разъяснение опасности джамаата, который выступает против приближенных рабов Аллаха Письмо, которое отправил наш возлюбленный мавляна аль-Касим Али, дошло, и его содержание стало нам понятно. Всевышний Аллах сказал: «Тот, кто совершал благое, то это для него, а кто совершал грехи, то это против него». […]
63 письмо (2 том) к Нур Мухаммаду аль-Анбали. Ответ на вопрос: “Можно ли мюриду одного устаза пойти к другому устазу для постижения Истины?” С именем Аллаха, Милостивого к верующим и неверным в этом мире и только к верующим в мире следующем. После хвалы Аллаху, благословений и доведения молитв, я сообщаю, что отправленное письмо дошло, […]
Вечером во вторник 12 Шавваля 545 года Хиджры шейх Абдуль-Кадир аль-Джиляни, куддиса сирруху, обратился к тем, кто присутствовал в завии: О юноша! Что ты скажешь о служении (‘убудия) Господу Истины, Субханаху ва Тааля? Начни же, яви истинное служение, прими то, чего достаточно для всех твоих нужд. Ты – раб, бегущий от Господина. Вернись к Нему, посвяти […]
Письмо 162 к хвадже Мухаммаду Содику c разъяснением достоинства месяца Рамадан и его связи со Священным Кораном и о том, чем именно они связаны С Его именем [начинаю], Он чист от всех недостатков. Знай, что атрибут «Калам» (Речь) — это атрибут, который вбирает в себя совершенство Сущности и атрибутов, как мы уже упоминали это. Таким […]
Аллах в Коране сказал: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّـهِ ۖ وَاللَّـهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе во всём. Только Аллах не нуждается ни в чём. Он – Достохвальный и Преславный и заслуживает постоянного восхваления!» (Сура аль-Фатир, аят 15). Имам ас-Суюти, рахимахуллах, в тафсире этого аята пишет, что Аллах сообщает человеку о […]
Имам Зафар ат-Таханави, рахимахуллах, пишет в последней главе “И’ля ас-Сунан”: Очищение (тазкия) черт характера – одна из основных задач суфиев, поскольку они считают благородные черты характера ступенями на духовном пути. Они (суфии) всегда были известны тем, что отличались благим нравом. Кто бы ни поразмыслил над Кораном и Сунной, поймёт, что хороший нрав – это то, […]
Во Имя Всевышнего Аллаха, Вдохновителя Истины. Вся хвала Аллаху, Милостивому ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим – на Том. Мир и благословения нашему Господину Мухаммаду, его семье, сподвижникам, и тем, кто за ними следует. С точки зрения Шариата и здравого смысла, гнев в общем виде – это нечто порицаемое. Поэтому Благословенный Пророк […]
С Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к уверовавшим – в Вечности [начинаю]. Хвала Аллаху. Мы молим Аллаха о прощении и о наставлении на прямой путь, просим защиты от зла, что в нас самих, и от зла наших деяний. И да пошлет Аллах мир и благословение Пророку Мухаммаду. А затем. «И геенна […]
Да одарит Аллах нас и вас пониманием самой сути Шариата Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И да будет Аллах милостив ко всякому, кто после этого дуа скажет: «Амин». Знай, что Шариат состоит из трёх частей: Знания (‘ильм), Деяния (‘амаль), И чистота намерений (ихляс). И если нет всех трёх частей, не будет и Шариата. […]
Имам Шафии (да смилостивится над ним Аллах) говорил: «Только искренний человек (мухлис) знает, что такое лицемерие (рия)». Это означает, что познать сущность лицемерия и увидеть его скрытые оттенки может только тот, кто твердо стремится к искренности. Такой человек долгое время борется (яджтахиду азманан), ища, размышляя и тщательно проверяя самого себя до тех пор, пока не поймет, […]