Имам аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) сказал: وَيُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ خَفيضَ الصَّوْتِ، وَيَكَرَهُ أَنْ يَكُونَ رَفِيعَ الصَّوْتِ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَادِي بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ، فَلَيْسَ هَذَا لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ذِكْرُهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ” وَفِي هَذَا […]

О чем же все-таки сама книга имама аль-Бухари? О том, что чтение Корана рабом является сотворенным, потому что это его действие, а все деяния рабов сотворены. И для доказательства своей позиции имам приводит следующие аргументы. От Хузайфы (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ […]

Следующий важный момент, на который следует указать, из книги имама аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) — это дискуссия Абу Убайды аль-Касима ибн Саляма (157–224 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) с мутазилитами, которую привел имам. Имам аль-Бухари сказал: احْتَجَّ هَؤُلَاءِ: يَعْنِي الْجَهْمِيَّةَ بِآيَاتٍ، وَلَيْسَ فِيمَا احْتَجُّوا بِهِ أَشَدُّ الْتِبَاسًا مِنْ ثَلَاثِ آيَاتٍ , […]

Представляем вашему внимаю смысловой перевод Священного Корана на русский язык. Работа выполнена в рамках авторского проекта «Тафсир Корана. Авторский тафсир Azan.ru» и является результатом многолетнего исследования текста Священного Корана. Авторы ставили своей целью донести до русскоязычного читателя глубину и точность смыслов Божественного Откровения, сохраняя при этом связь с классической исламской традицией толкования.

Известный суфий ибн Араби скончался в 638 году (по хиджре), а мухаддис-вуджудит Абу Исмаил аль-Харави в 481 году. *** Шейх аль-Ислам Закария аль-Ансари (да помилует его Аллах) сказал: «Никого, кроме Всевышнего, нельзя называть именем Аллах: ни в буквальном, ни в переносном значении»[1]. *** Ложь из-за своей внутренней противоречивости всегда нуждается во множестве версий, а правде […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) пишет: «Грубость в наставлениях — один из признаков высокомерия»[1]. *** Между тафвидом и исбатом нет взаимоисключения: при тафвиде отрицается знание слова после его утверждения как атрибута,  а при исбате утверждается знание  слова до его утверждения как атрибута. Пример: мы знаем, что слово اليد в арабском языке означает «рука», […]

Любое течение пытается воздействовать на правителя, чтобы его руками расправиться с представителями другого течения, рассматривая это как реализацию принципа «повеления благого и порицания дурного». Однако ключевым здесь является вопрос степени. При имаме ас-Субки (да смилуется над ним Аллах) ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) был заключен в тюрьму. Но если бы у власти находился […]

Только самая порочная душа пытается выведать о чужих скрытых грехах, а верующий игнорирует любые двусмысленности, пока явно ни увидит бесспорный порок и грех. *** Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если твой критик прав и искренен в отношении тебя, то тебе не следует злиться на него или ненавидеть его за это, но следует […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Каждый раз, когда тебе на ум приходит дурное мнение о мусульманине, тебе следует сделать благое дуа за него, потому что это сильно гневит шайтана и отталкивает его от тебя»[1]. *** Шейх аль-Ислам ибн Хаджар аль-Аскаляни (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Позиция ученого понимается из всех его […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал о проклятии: «В этом вопросе следует четко следовать за словами, как они пришли в Шариате, так как это является опасной темой, когда человек утверждает, что Аллах отдалил от своей милости проклятых, а это — тайное, которое неизвестно никому, кроме Аллаха, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах […]

Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Суть благонравия — это вырвать из сердца любовь к мирскому»[1]. *** Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) также сказал: «Благой нрав — это вера, а дурной нрав — это лицемерие»[2]. *** С точки зрения фикха крайне сложно определить то, в какой момент уважение и почитание кого-либо […]

Таъвиль и исбат не являются взаимоисключающими методами: в каком-то конкретном тексте какому-то конкретному имаму может показаться, что имеется в виду аллегорическое значение, но при этом от этого же имама может передаваться принятие всех текстологических атрибутов (сыфат аль-хабария), как, например, от имама аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах). *** Инстаграм[1] — это одна из самых лучших […]