Вопрос:   Так называемые салафиты утверждают, что аллегорическое толкование атрибутов Аллаха является отрицанием (та’тиль). Каким образом лучше всего ответить на это? Я отвечаю, что толкование, которое соответствует известным правилам арабского языка и т. д., не является та’тилем.     Ответ:   Вы отвечаете верно. Та’тиль – это отрицание атрибута, который достоверно установлен как атрибут. Отметим, […]

Мукалляф (разумный, достигший совершеннолетия человек) обязан знать, что является обязательным в отношении Аллаха, пророков и ангелов.   Для Сущности Аллаха являются обязательными двадцать сифатов (атрибутов):   – аль-Вуджуд (Существование)   – аль-Кидам (Безначальность)   – аль-Бака (Бесконечность)   – аль-Мухаляфату лиль-хавадис (Абсолютное Отличие от творений)   – аль-Киям биннафс (Самодостаточное Существование)   – аль-Вахдания (Единственность) […]

Почему дозволяется та’виль (аллегорическое толкование) в отношении атрибута Милости и не дозволяется в отношении атрибутов Слышания и Видения? Всевышний Аллах повелел нам верить в то, что Он есть Слышащий (ас-Сами’) и Видящий (аль-Басыр). И мы подчинились этому приказу и уверовали в то, что Он – Слышащий, Видящий. И нет никакого доказательства, указывающего на то, что мы […]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Где Аллах?» – и она ответила: «Фи ас-сама (буквально: “В небесах”)»; после чего он спросил её: «Кто я?» – и она ответила: «Ты Посланник Аллаха», – и тогда он приказал освободить её, «потому что она верующая».  Это один из хадисов, в которых идёт речь об атрибутах Аллаха. Есть два пути […]

К основам убеждений Ахлю-Сунна относится убеждение, что Аллах не занимает место и не имеет направления. Сначала мы приведём доказательства этого утверждения, затем мы поясним ряд выражений, которые вызывают сомнения, и разъясним истину в этом вопросе. Доказательства того, что Аллах не занимает место 1. Имам ан-Насафи доказывает это в «Шарх аль-Умда»: «Образы и направления различны, и […]

Всевышний Аллах сказал в Коране: «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней и истава над Троном. Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звёзды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Сура «Аль-А’раф», 54) Этот аят […]

Шейх аль-Ислам, имам ан-Навави (631-676 гг.х), да смилуется над ним Аллах, сказал о хадисе, который известен как «хадис о рабыне», следующее: «Этот хадис относится к хадисам о сифатах (атрибутах). Как мы уже говорили, существует два мазхаба в понимании таких хадисов: Первый – верить в них, не вникая в их смысл, но с убежденностью, что Аллах чист от […]

После внимательного прочтения этого текста справедливый и вдумчивый читатель должен понять, что современные мушаббиха не имеют никакого права называться салафитами (то есть теми, кто исповедует акыду «саляфу солих» – праведных предков). Ведь известно, что имам ат-Тахави, да будет доволен им Всевышний Аллах, передаёт свою акыду от великих саляфов. Следовательно, всё, что противоречит этой акыде, противоречит […]

В ушедшем веке исламскую умму постигло множество бед: уничтожение халифата, захват мусульманских земель врагами, развитие и укрепление множества сект, которые находились в подполье во времена Османского халифата, и другие напасти. Но ничто в жизни мусульман и, в частности, в шариатских науках не находится в таком упадке, как наука усуль-д-дин (еще её называют «ильмуль-калам»), то есть […]

Этот текст по вероубеждению известный как «аль-Муршида», преподавал шафиитский ученый, имам Фахруддин ибн Асакир (550-620 гг.х) в медресе «ас-Саллахийя» в Иерусалиме, недалеко от мечети «аль-Акса». Султан Салахуддин аль-Айюби обучал этому вероубеждению своих детей, как это приводит Кади ибн Шаддад в своей книге «Сирату Салахуддин». «Аль-Муршида» означает наставляющая на прямой путь.   Текст акыды «аль-Муршида» اعلم […]