Имам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) Этот имам также был набожным аскетом, познавшим Всевышнего Аллаха, испытывающим трепет перед Ним и стремящимся к Его довольству через своё знание. Факт его набожности известен по рассказам ибн аль-Мубарака: «Абу Ханифа (да помилует его Аллах) обладал достоинством и совершал множество дополнительных намазов». Хаммад ибн Абу Сулейман сообщает, […]

Имамы четырёх суннитских мазхабов фикха – это одни из самых величайших и уважаемых учёных в исламской истории. Неудивительно, что споры вокруг их вероубеждения (акыды) не утихают. Псевдосалафиты приписывают им свои заблудшие и нововведенческие убеждения. Мы же попробуем доказать, что акыда четырёх имамов соответствует акыде ашаритов/матуридитов/асаритов. Речь пойдёт о вопросе понимания сущности Аллаха и Его сифатов […]

«Возможен ли Ислам без мазхабов? Возможен ли Ислам, в котором не будет разногласий, или без тем, в которых есть разночтения? Какова связь между мазхабами и религией? Почему на все вопросы, которые вам задают, вы отвечаете: “Мнение такого-то имама таково!” Разве нет каких-то однозначных тем? Разве единогласие мусульман невозможно?». Для ответа на эти вопросы необходимо остановиться […]

Всевышний Аллах сказал: عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا «Возможно, твой Господь поднимет тебя [в вечной жизни] на Славное место». (сура аль-Исра, аят 79) Абсолютное большинство толкователей из числа сподвижников, табиинов и имамов саляфов сошлись на том, что под славным местом имеется в виду заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день. […]

Одним из постулатов вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джамаа является то, что Всевышний Аллах существует вне времени и пространства. Место не присуще Ему, а границы не очерчивают Сущность Творца. В данном случае граница – это то, что отделяет один объект (тело) от другого. То есть это то, что разделяет две вещи. Почему возникла необходимость отрицать границы в отношении […]

Имам Абу Али Хусейн ибн Али ибн Язид аль-Карабиси аль-Багдади аш-Шафии (умер в 248 г. х.) – шафиитский факих, мухаддис и мутакаллим. ЕГО ОБРАЗОВАНИЕ Хафиз аль-Хатыб аль-Багдади (392–463 гг. х.) сообщил в книге «Тарих Багдад» (8/611): الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن يزيد، أَبُو عَلِيّ الكرابيسي : سمع أبا قطن عمرو بن الهيثم، وشبابة بْن سوار، ومحمد […]

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Это краткий ответ на просьбу разъяснить позицию благородных ханбалитов относительно ашаритов – входят ли они в Ахлю-Сунна валь-Джамаа – группу, которой обещано спасение, как передано в хадисе: «Моя община разделится на семьдесят три группы, все они будут в огне, кроме одной, которая последует по моему пути и пути […]

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي ، […]

Имам Таджуддин ас-Субки (707–771 гг. х.) сказал в книге «Табакат шафиия аль-кубра» (1/94), перечисляя мазхабы, которые давали определение слову «иман» и разъясняли, что он собой представляет на самом деле: والمذهب الثاني: أن الإيمان بالله تعالى معرفته فقط لا يشترط معه لفظ وهو رأي جهم بن صفوان وشيعته. وهو مذهب مرذول محجوج بالإجماع لا يعبأ به […]

Предисловие Коран – это речь Аллаха, а речь Аллаха – предвечный атрибут, и он не сотворён. Это убеждение Ахлю-Сунна валь-Джамаа: ашаритов и матуридитов. Одним из наиболее распространённых видов лжи об ашаритах является утверждение ваххабитов, будто ашариты говорят, что Коран сотворён, то есть предвечный атрибут Аллаха – речь – сотворён. После того как они приписали это […]