С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. Ибн Таймийя очень нелестно отозвался о ханбалитах, которые считают сообщения об атрибутах Аллаха, которые также называют “сыфаты сам’ия” (аль-хабария), из категории аятов “муташабихат”, т.е. о смысле которых не рассуждают. В “Маджму аль-Фатава” (17/363) Ибн Таймийя сказал: والمنتسبون إلى السنة من الحنابلة وغيرهم الذين جعلوا لفظ التأويل يعم القسمين، يتمسكون بما […]
Некоторые люди распространяют слова нашего имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах), которые передаёт от него хафиз Абу Нуайм аль-Асфахани в книге «Хильятуль Авлия» (9/107) и хафиз Абуль-Касим ибн Асакир в книге «Тарих Димашк» (51/386): «Если вы найдёте какой-нибудь хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то следуйте ему и не прибегайте к […]
1. Могут возразить: «Если знание смысла этих текстов (аятов и хадисов) оставляется на Аллаха, то это значит, что в Коране и сунне есть то, смысл чего не понятен. А Всевышний ниспослал Коран на ясном арабском языке. И если мы выберем путь тафвида, то получается, что эти тексты как будто на неарабском языке и даже хуже, потому […]
Дорогие братья из Дагестана задали мне вопрос, связанный с выдумыванием различных намазов: о том, что люди выдумывают новые намазы, к примеру, намаз, совершаемый женщиной в связи с окончанием менструации, или намаз, связанный с посещением какого-то благочестивого вали, и другие. Таким образом, люди выдумывают себе различные намазы и приурочивают их к определённому времени и обстоятельствам, и […]
Определение Учёные разошлись во мнениях относительно определения понятия «ас-сахаби» (сподвижник). Хафиз Аль-Хатыб аль-Багдади (392 – 463 гг. х), да смилуется над ним Аллах, приводит в книге «Аль-Кифая фи ильм ар-Ривая» (стр. 51) слова Имама Ахмада (164 – 241 гг. х), да смилуется над ним Аллах: كل صحب النبي صلى الله عليه و سلم أو رآه […]
Ахмад получил пользу от Аш-Шафии, но не следовал за ним как ученик, в том смысле, как нам может показаться, человек сидит и получает знания у своего шейха, берёт у него основы науки, тот даёт ему разъяснение некоторых выражений или нечто подобное – нет, не так. Он получил пользу благодаря интеллекту имама Шафии, его способу исследования, […]
Дополнения, в которых содержится важные разделы Первая глава: Высказывания ученых о шиитах-рафидитах. – Имам Малик Ибн Анас[1], да смилуется над ним Аллах. Сказал Ибн Касир в своем тафсире, толкуя аят Корана: «Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, […]
Имам Малик (да будет доволен им Аллах) однажды был спрошен, ему задали 40 вопросов относительно религии. На 36 из них он ответил: — Я не знаю. На что вопрошающий возразил: — Что же я скажу своему народу, вернувшись к нему?! – как бы осуждая ответ имама, на что Малик ответил: — Скажи им, что Малик […]
Имам Абу Али ибн Аби Муса аль-Хашими аль-Ханбали (345–428 гг. х.) сказал в начале книги «Аль-Иршад иля сабиль ар-Рашад»: حقيقة الإيمان عند أهل الأديان: الاعتقادُ بالقلب والنطق باللسان أن الله واحد أحد فرد صمدٌ لايغيره الأبد ليس له والد ولا ولد وأنه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير عليٌ كبير ولي نصيرٌ قويٌ مجير ليس […]
Имам Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани аль-Ханбали (432–510 гг. х.) сказал в своей поэме «Аль-Касыдату ад-Далияту»: قالوا بما عرف المكلف ربه … فأجبت بالنظر الصحيح المرشد قالوا فهل رب الخلائق واحد … قلت الكمال لربنا المتفرد Меня спросили: «Как мукалляфу познать Господа?» Я ответил: «Мыслью правильной, направляющей». Спросили: «Един ли Господь творений?» Я сказал: «Совершенство – нашему Господу одному». قالوا فهل […]
Данный текст представляет собой перевод послания (рисаля), имама Иззуддина ибн Абдуссалама под названием «Аль-Мильхату фи и’тикади Ахлюль Хакк» («Суть убеждений приверженцев Истины»). Шейх-уль-Ислам, имам Иззуддин Абу Мухаммад Абдулазиз ибн Абдуссалам ас-Сулями (да смилуется над ним Аллах), которого называют султаном учёных, сказал: «Хвала Аллаху, обладателю величия и славы, могущества и совершенства, милости и благодеяний. Он единый, […]
Имам Аль-Харис ибн Асад аль-Мухасиби родился приблизительно в 165 г. по хиджре в Басре. Тадж ад-Дин ас-Субки характеризует его следующим образом в «Табакат» (2/275): علم العارفين فى زمانه وأستاذ السائرين الجامع بين علمى الباطن والظاهر «Один из крупных учёных, познавших Аллаха (ариф), сочетавший в себе явные и глубокие знания (ильм аз-захир и ильм аль-батын)». Говорят, […]