Одна из важнейших научных задач — это нахождение книг каррамитов и их издание, чтобы понять их реальные воззрения и сравнить их с ибн Таймийей: может оказаться, что у него нет предшественника (в убеждениях) даже среди них. *** Имам аз-Захаби (да смилуется над ним Аллах), описывая количество книги шиитского ученого аль-Муфида, говорит: «Говорят, что он написал […]
Имам аз-Захаби — выдающийся ученый, историк, языковед и шейх мухаддисов; он является примером для подражания, личностью, которая оставила яркий след в истории восьмого века по хиджре. Он составил множество ценных трудов и произведений в области истории и жизнеописания личностей. Самым известным трудом имама аз-Захаби является биографический сборник «Сияр алям ан-нубаля» — в нем содержатся подробные […]
Первая мысль суннита в любой ситуации: «А есть ли дуа из Сунны для такого обстоятельства?» *** Имам аз-Захаби (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если в ученом нет суфизма и поклонения, то он — бездельник. Если у суфия нет знаний о Сунне, то он сбился с прямого пути»[1]. *** Ас-Сулями передает, что слышал, как Абу […]
Мааруф аль-Кархи (да помилует его Аллах) сказал: «Когда Аллах хочет рабу зла, то закрывает для него врата деяний и открывает врата споров».[1] *** Передается, что Язид ибн Харун (да помилует его Аллах) совершал намаз духа в 16 ракаатов.[2] *** Имам аз-Захаби (да помилует его Аллах) сказал: «Если человек идет посещать могилу праведника без специального путешествия […]
Это издание представляет собой перевод книги «Аль-Кабаир» («Тяжкие грехи»), которая принадлежит перу известного исламского учёного, хадисоведа и историка — имама аз-Захаби (да помилует его Аллах). Автор собрал в своём труде около пятисот хадисов и преданий, которые так или иначе сообщали и предостерегали от совершения тяжких грехов. Имам аз-Захаби изложил эти хадисы и предания в семидесяти […]
Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман аз-Захаби (673–748 гг.х.) – имам, хафиз, мухаддис, историк. Был шафиитом. В вопросах вероубеждения придерживался метода ахлю-хадис (асаритов). Ибн Таймия аль-Харрани (661–728 гг.х.) был его учителем. У него было множество других учителей, среди которых были Ибн Дакик аль-Ид, Абуль-Хаджадж аль-Миззи, Абу Мухаммад ад-Димьяты, Бадруддин ибн Джамаа и другие великие ученые. […]
Абу Муслим аль-Хауляни (أبو مسلم الخولاني) – один из величайших табиинов и аскетов своего времени. Существуют разные версии относительно его точного имени, и самая достоверная из них – его звали Абдуллах ибн Суваб. Он относится к поколению тех табиинов, которые приняли Ислам при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но не смогли по […]
Всевышний Аллах сказал: عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا «Возможно, твой Господь поднимет тебя [в вечной жизни] на Славное место». (сура аль-Исра, аят 79) Абсолютное большинство толкователей из числа сподвижников, табиинов и имамов саляфов сошлись на том, что под славным местом имеется в виду заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день. […]
Как известно, мазхаб имама Абуль-Хасана аль-Ашари в акыде получил широкое распространение среди учёных шафиитского, маликитского и ханафитского мазхаба в фикхе, особенно среди шафиитов и маликитов. Это отмечал ещё знаменитый мухаддис, хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки (384–458 гг. х.) в своём письме к ‘Амиду аль-Мульк: حال شيخنا أبى الحسن الأشعرى رحمة الله عليه ورضوانه […]
Абу Ханифа Ну’ман ибн Сабит аль-Куфи (80–150 гг. х.) – великий имам, табиин, родоначальник ханафитского мазхаба – крупнейшего мазхаба в фикхе. Имам был современником двух человек, которые стали известны своими новшествами и отвратительными убеждениями. 1. Джахм ибн Сафван (78–128 гг. х.). Он был известен тем, что полностью отрицал качества (сифаты) Аллаха, полагая, что Аллах находится […]
Имам Абу Али Хусейн ибн Али ибн Язид аль-Карабиси аль-Багдади аш-Шафии (умер в 248 г. х.) – шафиитский факих, мухаддис и мутакаллим. ЕГО ОБРАЗОВАНИЕ Хафиз аль-Хатыб аль-Багдади (392–463 гг. х.) сообщил в книге «Тарих Багдад» (8/611): الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن يزيد، أَبُو عَلِيّ الكرابيسي : سمع أبا قطن عمرو بن الهيثم، وشبابة بْن سوار، ومحمد […]
Вопрос: Каковы причины того, что вы отрицаете слова «своей сущностью», которые добавляют ваххабиты к словам саляфов в сифате «аль-Истива», когда они говорят: «Истава над Троном своей сущностью»? Ответ: Причин непринятия выражения «своей сущностью», которое ваххабиты относят к словам саляфов, много, вот некоторые из них: 1) приписывание дополнения «своей сущностью» единогласному мнению саляфов ложно, потому что […]