Поистине, одно из отвратительных высказываний Ибн Таймии аль-Харрани в отношении Всевышнего Аллаха ясно указывает на его порочные убеждения в вопросах «Имён и Атрибутов» (Асма уа Сыфат), где он склоняется к антропоморфизму, формулирует его, теоретизирует и отстаивает. Ибн Таймийя сказал в своей книге «Даръу та’аруди-ль-‘акли ва ан-накли» (7/12): والواجب إثبات صفات الكمال بحسب الإمكان وأيضا فإن […]

Ибн Таймийя считает, что отделённость Всевышнего Аллаха от Своих творений [означает] не то, что они не прикасаются друг к другу, а занимание (Им и Его творениями различного) пространства. Так, примыкание Всевышнего к Аршу, например, сидение на нём, не противоречит пространственной отделённости. Всё потому, что такая отделённость достигается границами, пределами и сторонами Аллаха и Арша, как, […]

Ибн Таймийя признаёт, что имамы Ислама говорили, что возвышенность Аллаха реализована без границ, размеров, телесности, иными словами, не пространственно. Он определяет их термином «сифатия», то есть людьми, которые утверждают в отношении Аллаха атрибуты. Ибн Таймийя сказал в книге «Баян тальбис аль-джахмия» (3/725): أما الأول فهو قول من يقول هو فوق العرش وليس له حد ولا […]

В нескольких аятах священного Корана в отношении Аллаха употребляется слово «ваджх» (الوجه), что буквально переводится как «лик». Для того чтобы понять, что имеется в виду в этих аятах, обратимся к авторитетным тафсирам Корана учёных Ахлю-Сунна валь-Джамаа. Всевышний Аллах сказал (буквальный перевод): كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ «Всё погибнет, кроме Его Лика» (Сура Аль-Касас (28), аят […]

1. Имам, хафиз Абу Хатим ибн Хиббан (270 – 354 гг. х.) передал в сборнике «Сахих» (хадис № 920): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ يَنْزِلُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَلاَ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ‏:‏ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ‏؟‏ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ‏؟‏ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرُ […]

Общий смысл двух сущностей и общее следствие, вытекающее из этих сущностей, а также их отличие друг от друга. Причина, по которой ваххабиты впали в уподобление Аллаха творениям – в том, что, по их мнению, признание общего смысла у двух понятий не приводит к уподоблению их друг другу, потому что этот общий смысл наличествует лишь в […]

كيف تفهم كتاب الإبانة للأشعري على ضوء التنزيه. كتاب الإبانة الذي كان آخر مؤلفات الإمام الأشعري على غالب الظن..وبعيدا عن الدس الذي فيه…سطر الإمام الأشعري فيه مذهب السلف في إثبات الإضافات الخبرية صفات. والبعض يقرأ الكتاب فيرى فيه تشابها كبيرا بين ما سطره الأشعري وما نقله ابن تيمية على أنه مذهب السلف. لذا يسارعون لجعل […]

Вопрос: Каковы причины того, что вы отрицаете слова «своей сущностью», которые добавляют ваххабиты к словам саляфов в сифате «аль-Истива», когда они говорят: «Истава над Троном своей сущностью»? Ответ: Причин непринятия выражения «своей сущностью», которое ваххабиты относят к словам саляфов, много, вот некоторые из них: 1) приписывание дополнения «своей сущностью» единогласному мнению саляфов ложно, потому что […]

‘Али ибн Аби Талиб говорил: وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله «Говорите людям то, что они поймут! Разве вы желаете, чтобы Аллаха и Его Посланника отвергли?!» (аль-Бухари, 1/94) Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 – 852 гг. х) сказал в «Фатх уль-Бари» (1/391): قوله : ( حدثوا الناس بما يعرفون ) […]

Предлагаем вашему вниманию перевод книги «Замму-т-таъвиль» которую написал выдающийся ученый ханбалитского мазхаба, имам Ибн Куддама аль-Макдиси. Книга посвящена разъяснению того, какой методологии придерживались праведные предшественники (саляфу-с-солих) относительно аятов и хадисов о сыфатах Аллаха.  Имам Абу Мухаммад Муваффакуддин ибн Куддама аль-Макдиси аль-Ханбали (541 – 620 гг. х) сказал:   С именем Аллаха Милостивого, Милосердного, Его одного мы просим о […]

Одно из основных разногласий между Ахлю-Сунна валь-Джама’а (ашаритами) и псевдосалафитами (ваххабитами) заключается в понимании аятов, буквальное лексическое значение которых указывает на телесность Господа миров. Ваххабиты утверждают, что все выражения, которыми Аллах описан в Коране, такие как «йад» (буквально рука), «ваджх» (букв. лик), «сак» (букв. голень), «айн» (букв. глаз), следует понимать исключительно в буквальном значении, при […]

Имам, хафиз Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак ибн Хузейма аш-Шафии (223 – 311 гг. х) сказал в своей книге «Таухид» (Мактабату Рушд, 1/81-87): باب ذكرِ أخبارٍ رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم: تأولها بعض من لم يتحر العِلْم عَلَى غير تأويلها ، ففتن عالمًا من أهل الجهل والغباوة ، حملهم الجهل بمعنى الخبر عَلَى […]